به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»،حجت‎الاسلام والمسملین احمد عابدی عصر پنجشنبه 13 تیرماه در دومین روز سومین اجلاس رابطان جامعه ایمانی مشعر در قم گفت: روزهای خاص سال از جمله ولادت حضرت معصومه(س) از روزهای خاص خداوند است که برکات بسیاری برای طی مراتب سیر و سلوک دارد.

مدیر مدرسه علمیه حضرت ابوالفضل(ع) قم افزود: استغفار نقش عظیمی در طی مراتب در اربعین کلیمی است؛ در  یک شنبه این ماه و یک شنبه اول این ماه که در پیش داریم جذبه ویژه خداوند سبحان است که در روایت پیامبر نیز آمده است را از دست ندهیم.

استاد حوزه تصریح کرد: اگر بخواهیم راجع به مساله شبکه سازی در هیئت صحبت کند باید مباحث مرتبط به ارکان و اصول و کارکردها و تاریخچه هیآت را به خوبی دریابد تا این اصول را بهتر درک کند.

منزل حضرت آدم، اولین هیئت تاریخ

حجت‎الاسلام والمسلمین عابدی یادآورشد: اولین هیئت در منزل حضرت آدم شکل گرفت؛ ایشان به مناسبت‎هایی فرزندان را جمع می کردند و مجلس موعظه برپا می کرد.

وی گفت: اولین محل سکنی حضرت آدم، در مسجد الحرام بوده است که سپس خداوند امر کرد که از این مکان نقل مکان کند؛ پس اولین هیآت در مسجد الحرام بوده است.

وی افزود: هیئت های انبیا به دو شکل مخفی و عیانی برگزار می‎شد زیرا گاهی اوقات جلسات احیای امر الهی(هیئت) به دلیل شرایط خاص مواجهه حاکمان با انبیا، به شکل مخفی برگزار می‎شد که در اکثر مواقع این جلسات به همین شکل برگزار می‎شد.

استاد حوزه تصریح کرد: تشکیل جلسات، امید را در دل مومنان و انبیا نیز بیشتر می کرد؛ همچنین انبیا در این ارتباطات می‎توانستند فعالیت‎های عملی داشته باشند؛ هیآت در طول تاریخ برای مومنان، خاصیت انگیزه سازی داشته است.

حجت‎الاسلام والمسملین عابدی یادآورشد: از ابتدای بعثت پیامبر، جلسات هیآتی پیامبر در خانه و کم کم در بیابان‎ها برگزار می‎شده است؛پیامبر اکرم با مشقت فراوان طی 3 سال 6 نفر را جذب کردند و سپس به 12 نفر افزایش یافت و این جمعیت در بیابان ها هیآت برگزار می‎شد تا پیامبر برای آنها موعظه کنند و این جمعیت سپس به 73 نفر رسید.

هیئت همیشه با میثاق همراه بوده است

مدیر مدرسه علمیه حضرت ابوالفضل(ع) قم  گفت: دیرینه ترین تشکیلاتی که از نظر زمانی، همیشه تشکیل شده و مناصب آن نیز روشن بوده، همین هیآت‎ها بوده است؛ علت پایداری هیآت‎ها نیز بسیار مهم است.

وی افزود: اوج جریان هیآت، پس از جریان پیامبر، با عنوان مومنینی که در اقلیت قرار گرفتند و هیآت را ادامه دادند و به میثاق الهی یا غدیر وفادار ماندند شکل گرفت؛ هیآت همیشه با میثاق همراه بوده است و این میثاق به فاطمیه منجر شد.

استاد حوزه تصریح کرد: گریه‏ های حضرت زهرا(س) بیان می کنند که این گریه برای فقد نبی و ظلم به وصی بود؛ به همین دلیل بود که گریه های حضرت پس از روز هفتم شدید تر شد زیرا حاکمیت بشری به جای حاکمیت الهی تثبیت شد.

حجت الاسلام و المسلمین عابدی یادآورشد: این حرکت الهی فاطمی با عاشورا و اربعین جوشش یافت؛ این عنصر به امر ولایی الهی ادامه یافت؛ بر اساس روایت، در هیآت انسان با ولی خدا زیست می‎کند؛ اربعین زیست چند روزه با امام است که حتی خواب و حرکت و نفس کشیدن مومن با امام(ع) است؛ اربعین یک هیئت چند روزه است؛ عاشورا و اربعین دو جریان تاریخ ساز در کنار فاطمیه و غدیر برای هیئت است؛ ظهور یکی از قله های بلند این جریان است؛ جریان ظهور در کنار اربعین و عاشورا و غدیر و فاطمیه غایت حرکت هیئت است؛ یکی از پرده های ظهور، انقلاب اسلامی بود.

وی گفت: هر انسانی ظهوری محدود و مقید از ولی و امام که مطلق حقیقت است، می باشد؛ زمانی که انسان به سمت کمال می‌رود، بر احساس حب ذات، وجود امام و پیامبر را ضامن بقای خود می دانند و در روایات نیز آمده است که انسان‌ها فطرتا پیامبر را دوست دارند و اگر مواجهه با پیامبران و اولیا در تاریخ مشاهده می شود به این دلیل است که امیال دیگر به حدی گسترده شده اند که هویت خود را گم کرده اند.

حرکت انسان در نظام سلوک، با محبت شکل می‎گیرد

وی افزود: حرکت در نظام سلوک انسان با محبت شکل می‎گیرد؛ دوای تلخ با شوق شیرینی صرف نمی شود ولی به دلیل ضروری بودن، این دوا را دوست داریم؛ هر حرکتی که انسان انجام می دهد در دایره همین محبت انجام می‎شود.

استاد حوزه تصریح کرد: محبت نیز از تشابه شکل می‎گیرد؛ اگر تشابه نباشد محبتی نیز در کار نخواهد بود؛ تشابه نیز به دو شکل است؛ گاهی مطلوب خود را در کسی می بینیم و باعث محبت ما به او می شود و گاهی نیز این شباهت به معنی فعلیت است؛ یعنی هرچه شخصی را شبیه تر به خود ببیند بیشتر به او محبت می‎ورزد؛ شباهت‎های درونی انسان را به سوی خود جلب می‎کند.

هرچه محبت شدیدتر باشد، بغض نسبت به دشمن محبوب نیز بیشتر است

حجت‎الاسلام والمسملین  عابدی یادآورشد: ملاک محبت، در شباهت است؛ هرچه شباهت بیشتر باشد محبت بیشتر و حرکت سریع‎تر خواهد بود؛ شباهت ما در یک هیات با یک محبوب مطلق است؛ به همین دلیل محبت بیشتر و حرکت نیز سریع تر است؛ به همین جهت خادمی ما در این هیآت، خادمی یک امام است؛ خدمت به امام کثر شان نیست بلکه عزت و کمال است.

وی گفت: اساس هیئت با محبت است و هرجا که محبت باشد، بغض نسبت به دشمن محبوب نیز شکل می گیرد؛ پس هرچه محبت بیشتر باشد بغض ما نسبت به دشمن محبوب نیز بیشتر می‎شود؛ ولی تلاش می شود که یکی از این دو را از جوانان ما بگیرند.

وی افزود: هیآت گرفتن به معنی دعوت امام به خانه و مسجد است؛ کسانی که هیآت می‎‏گیرند در واقع امام را دعوت کرده‎اند؛ اگر کسی به این اصل باور داشته باشد آمادگی خود را به حداکثر می رساند؛ در حقیقت کسانی که در  هیآت شرکت می کنند زائر امام هستند؛ اگر این اصل را باور داشته باشیم دوز خدمت ما چندین برابر می شود.

حقیقت هیئت، ظهور شان حضور امام (ع) است

استاد حوزه تصریح کرد: هر ارتباطی در داخل هیآت، اتحاد است؛ حضرت امام صادق(ع) بیان می کنند که در دوران غیبت، محکمات محبت ها و بغض ها را حفظ کنید که این محکمات انسان را به متشابهات حب و بغض می رساند یعنی حفظ این محکمات انسان را در جایی که نمی‎داند چه چیزی را دوست بدارد و از چه متنفر باشد هدایت می کند.

حجت‎الاسلام والمسلمین  عابدی با ذکر این مطلب که هویت هیآت به امام(ع) است یادآورشد: به فرموده علامه طباطبایی پیامبر و امام توحید مجسم است پس رکن اصلی هیآت با امام است؛ مردم نیزدر این هیئت حکم شئون و ظهورات امام را پیدا می‎کنند.

وی گفت: امام (ع) در روایت می‎فرماید که خداوند ارواح ما را از اعلی علیین خلق کرد و ابدان ما را از علیین خلق نمود و روح شیعیان ما را از علیین و جسم آنها را از دون علیین خلق کرد؛ پس مومن شان و ظهور امام است و هیآت بالاترین محل ظهور این شانیت است.

وی افزود: هیئت در واقع نشان دادن نفس و روح امام(ع) در تصرف بدنشان است که همان مومنین است؛ تمرین مطیع شدن در هیآت در کنار اعضا و جوارح دیگر آشکارتر می‎شود؛ اگر کسی در این امر تخلف و معارضه کرد و با افراد سرناسازگاری داشت از روح هیآت خارج شده است.

استاد حوزه تصریح کرد: یکی از ابعاد شبکه‎سازی از این نگاه شکل می گیرد که امام می خواهد به عنوان روح حاکم خود را در هیآت متجلی کند  و افراد نیز می خواهند به اعضا و جوارح امام در هیآت مبدل شوند.

حجت‎الاسلام والمسلمین  عابدی یادآورشد: اگر آن روح الهی و امامی در هیئت حاکم شد، جاروکردن نیز به کمال مبدل می‎شود؛ در هیئت این گونه نیست که تنها یک منبری همه اصول را آموزش دهد بلکه گاهی یک سخن و یک عمل یک هیئتی بزرگترین درس و هدایت را ارایه می‎دهد.

وی گفت: تقریر امام در حد گفتار امام از جهت وجودی ارزشمند است زیرا از یک وجود کامل نشات گرفته است؛ اگر شکل هیآت نیز این گونه شد یک منبری و مداح، خادم درب هیآت و مردم شرکت کننده را نیز عزیز می‎دارد؛ همه هنر منبری و مداح آن است که باید تلاش کند که از شآنیت خارج نشود زیرا منیت ها انسان را از شانیت خارج می‎کنند.

وی عنوان کرد: بدن هیات یک جسم واحد و متحد است؛ خداوند نیز مردم را مثل جسد واحد خلق کرده است؛ تشکیلات اسلامی هیآت در این نگاه یک لایه الهی است که در قالب جسم و روح خود را می‎نمایاند.

وی گفت: در هیئت‎ها نباید هیچ کسی را بیازاریم و هرچه می‎توانیم باید به سمت وحدت برویم؛ حتی به قول بزرگان دین نباید به هیچ وجه کودکان بازیگوش را در هیئت منع کنیم زیرا گاهی همین برخوردهای بد ممکن است آینده بشریت را متفاوت کند و یک انسان با استعداد را با کینه نسبت به امور دینی رشد دهد.