حجت‌الاسلام سیدمحمود بنی‌جمال امام جمعه چادگان استان اصفهان در گفتگو با خبرگزاری حوزه با اشاره به تقارن نماز جمعه این هفته با عاشورای حسینی، در رابطه با ابعاد عاشورایی نماز جمعه گفت: نهضت عاشورا و قیام سیدالشهدا(ع) یک حرکت تک بعدی و تک ساحتی نیست، بلکه یک حرکت چند بعدی است که در هر مرحله از قیام لایه‌های مستور آن در قالب شعار، خطبه و نامه‌هایی که ارسال می‌شود به منصه ظهور می‌رسد؛ به‌عنوان نمونه وقتی حضرت در مدینه حضور دارند و صحبت از بیعت می‌شود، امام(ع) با کیاست و فراست خاصی استنکاف کرده و جلای وطن می‌نمایند و در مواطن بعدی علت آن را بیان می‌نمایند که عبارت از فسق یزید و عدم صلاحیت و مشروعیت او برای خلافت مسلمین است و اینکه انسان آزاده‌ای مثل حسین (ع) نمی‌تواند با مثل یزیدی بیعت نماید. اما وقتی حضرت در مکه هستند و با رجال کشورهای مختلف دیدار نمودند، از امر به معروف و نهی از منکر و وارونه شدن نظام ارزشی جوامع اسلامی سخن می‌گویند و در نامه‌ای که به سران بصره می‌نویسند نیز از به قهقرا رفتن سنت‌ها و زنده شدن بدعت‌ها سخن به میان می‌آورند؛
وی ادامه داد: وجه اشتراک و نخ تسبیح تمامی این ساحت‌ها، بُعد سیاسی قیام سیدالشهداست؛ یعنی رکن رکین این قیام، اعلان علنی عدم مشروعیت نظام حاکم و شخص به‌اصطلاح خلیفه است که نشان می‌دهد قیام امام حسین (ع) یک حرکت کاملاً سیاسی است.
امام جمعه چادگان در ادامه، واقعه عاشورا را به‌عنوان سیاسی‌ترین حرکت ائمه‌اطهار (ع) دانست و گفت: این موضوع بدان معناست که امام حسین (ع) نسبت به مسائل سیاسی زمان خود حساس بودند و سکوت و بی‌توجهی به آن را به معنای بی‌دینی و بی‌غیرتی نسبت به دین می‌شمردند و البته این نگاه و نگرش را مستند به کلام رسول خدا می‌دانند که فرمودند: «مَنْ رَأی سُلْطاناً جائِراً مُسْتَحِلاًّ لِحُرُمِ‌اللهِ...»: «هر کس سلطان ستمگری را ببیند که حرام خدا را حلال شمرده، پیمان الهی را شکسته و با سنّت رسول خدا مخالفت ورزیده، در میان بندگان خدا به ستم رفتار می‌کند و او با زبان و کردارش با وی به مخالفت برنخیزد، سزاوار است خداوند او را در جایگاه آن سلطان ستمگر (در دوزخ) بیاندازد».
حجت‌الاسلام بنی‌جمال به نماز جمعه به عنوان یک عمل عبادی و سیاسی و دستور هفتگی قرآن کریم اشاره کرد که دارای دو خطبه است که یکی از آنها «اخلاقی و معنوی» و دیگری «سیاسی و اجتماعی» است که این دو خطبه جایگزین دو رکعت نماز است و طبق نظر فقها اگر کسی به این خطبه‌ها نرسید یا گوش ندهد، بنابر احتیاط باید علاوه بر نماز جمعه، نماز ظهر را هم بخواند، اظهار کرد: بیان مسائل سیاسی در نمازجمعه تشریفاتی نیست، بلکه جزئی از نماز و از ارکان آن به‌شمار می‌رود و سیاست در عمیق‌ترین لایه‌های دینی حضور و نفوذ دارد، لذا می‌توان دریافت که پیوند دین با سیاست ناگسستنی است و جمله معروف آیت‌الله مدرس (ره) که «دیانت ما عین سیاست ماست» نیز از همین جا نشأت می‌گیرد؛
امام جمعه چادگان در ادامه با باطل دانستن نظریه شیعه انگلیسی که می‌گوید نباید دین و امام حسین(ع) را سیاسی کرد، گفت: اینگونه اظهارات یا ناشی از فهم ناقص دین و عدم شناخت هدف امام حسین (ع) و یا با هدف به انحراف کشیدن قیام عاشورا مطرح می‌شود؛ اصلاً هیئت و عاشورایی که دشمن از آن نهراسد، در طراز حسینی نیست؛ شاخص هیئت، حسینیه و هیئتی و حسینی در طراز، لرزاندن ستون‌های کاخ‌های یزیدیان زمان است، لذا اگر دیدیم نظام استکبار از هیئت و عزاداری عده‌ای حمایت کرد باید بدانیم که آنان در ظاهر حسینی و در باطن یزیدی هستند؛
وی، نماز خوف حضرت سیدالشهداء با سلاح در کربلا که شبیه نماز جمعه دو رکعت بوده را نماد در هم تنیدگی دین و سیاست و خط بطلانی بر اندیشه سکولاریسم دانست و اضافه کرد: ائمه جمعه نیز همچون سیدالشهدا(ع) هر هفته سلاح در دست گرفته و آمادگی خود و نمازگزاران را برای خلق حماسه‌های کربلایی اعلام و با تبیین مسائل سیاسی روز، بصیرت امت اسلامی را بالا می‌برند.
حجت‌الاسلام بنی‌جمال، نماز جمعه را امتداد سیاسی و ولایی عاشورا دانست و گفت: نمازجمعه پرده از چهره خبیث یزیدیان زمان برمی‌دارد و حقیقت عاشورا را تبیین می‌کند، لذا خطبه‌های نماز جمعه هر هفته توطئه‌های دشمنان را برملا و سحر آنان را ابطال می‌کند و به همین دلیل نیز دشمن بارها این مجمع ولایی را مورد حمله قرار داده تا پیروان آخرالزمانی حضرت حسین (ع) را از دور امام خود متفرق کند و محوریت امام را سلب نمایند که اهدای حداقل پنج شهید محراب پس از انقلاب اسلامی، گواه راستین اقامه نماز جمعه‌های عاشورایی است.
امام جمعه چادگان در پایان چند شاخص برای شناسایی نماز جمعه‌ی عاشورایی ارائه کرد که عبارتند از:
1- خطبه‌های نماز جمعه‌های عاشورایی باید همچون خطبه‌های امام حسین و یارانشان در کربلا جنبه تبیینی و روشن‌گری و بصیرت افزایی داشته باشند؛
2- دشمنان باید از شنیدن خطبه‌های با صلابت نماز جمعه بترسند و ستون‌های کاخ‌های یزیدیان و مستکبران زمان به لرزه درآید؛
3- همانطور که در عاشورا دشمنان هلهله می‌کردند تا خطبه‌ها را نشنوند و به گوش دیگران هم نرسد، امروز هم خطبه‌های عاشورایی نماز جمعه با هلهله رسانه‌ای و بایکوت خبری یزیدیان زمان مواجه می‌گردد؛
4- مهمتر از همه اینکه نماز جمعه‌ای عاشورایی است که امام آن هرهفته خود را در برابر «هل من ناصر» امام حسین (ع) ببیند و از هیچ قدرت و گزندی در این مسیر نترسیده و خطبه‌های خود را مطالبه‌گرانه و بدون توجه به صاحبان زر و زور زمان ایراد نماید.
انتهای پیام
