به گزارش خبرگزاری «حوزه»، استاد محسن قرائتی در تفسیر نور به ارائه «نکات ناب» و «پیام های زیبای آیات قرآن کریم» پرداخته که حوزه نیوز در این نوشتار، آیه 93 و 94 سوره مبارکه آل عمران را در قالب مجموعه «قطره ای از دریا» ارائه می نماید.
* آیه 93 و 94
کُلُّ الطَّعامِ کانَ حِلاًّ لِبَني إِسْرائيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائيلُ عَلي نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ کُنْتُمْ صادِقينَ
فَمَنِ افْتَري عَلَي اللَّهِ الْکَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ
* ترجمه
همه غذاها و خواركى ها براى بنى اسرائیل حلال بود، مگر آنچه را اسرائیل (یعقوب) پیش از نزول تورات بر خود حرام كرده بود، بگو: اگر راست مى گویید (كه اینها از قبل در تورات حرام بوده است،) تورات را بیاورید و آن را تلاوت كنید (تا ببینید بسیارى از چیزها را بدون نزول وحى از پیش خود، بر خودتان حرام كرده اید).
پس بعد از این، هر كسى بر خدا به دروغ افترا ببندد، آنان ستمگران هستند.
* نکته ها
در تفاسیر آمده است كه بنى اسرائیل به پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله اشكال مى كردند كه اگر تعالیم او موافق تعالیم انبیاى پیشین همچون ابراهیم، موسى و عیسى علیهم السلام است، پس چرا گوشت و شیر شتر را حرام نمى داند؟! این آیه در جواب آنها نازل شد، كه تمام غذاها براى بنى اسرائیل حلال بوده است و تنها حضرت یعقوب بعضى از غذاها را بر خود تحریم نموده بود و دلیل این تحریم نیز چنانكه در بعضى تفاسیر آمده، آن است كه وقتى حضرت یعقوب گوشت شتر را استفاده مى نمود، موجب ناراحتى جسمى او مى شد، او از این غذا پرهیز مى كرد [1] و بنى اسرائیل گمان مى بردند كه این یك تحریم شرعى و ابدى است.
«طَعام» به چیزى گفته مىشود كه به ذائقه ى انسان طعم دارد و كلمه ى «حِلّ» در برابر «عَقد»، به معناى آزادى و رهایى است.
* پيام ها
1- حلال بودن غذاها، یك اصل ثابت در ادیان آسمانى است. «كلّ الطعام كان حلاً»
2- بدون دلیل و تحریم شرعى، حلال ها را حرام نپندارید. «حَرّم اسرائیلُ على نفسه»
3- بهترین نوع استدلال، استدلال بر اساس عقاید و كتاب آسمانى طرف مقابل است. «فأتوا بالتوراة»
1) تفسیر عیّاشى، ج 1، ص 184
