قبل از این پویش باید مسئولین همین موسسه باید در مورد منبع بودجه موسسه توصضیح بده وقتی که افراد همین موسسه شهریه خوب دارن دیگه چه نیازی به این افطاری دارن ولی بقیه طلبه ها خیلی احتیاج به این ها دارن بنظرم این پویش بخاطر عدم احتیاج خودشون هس منم اگ این همه شهریه داشتم نیازی نداشتم

درود بر شما

عالیه خدا خیرتون بده .باید پیگیری بشه ببینیم باعث این عمل خفت بار از کوتاهی کدوم مسوول حوزه است .دشمنان بد جور دارن موج سواری میکنن

طلاب محترم افطاری ماه رمضان را شائبه دار می دانند ولی اینکه درخواست کردند به پیام رسان واتساپ پیام داده شود شائبه ندارد؟ چرا جمع آوری اطلاعات طلاب توسط نرم افزار آمریکایی واتساپ مشکلی ندارد؟ گفته شده است که مبلغ ناچیز مذکور برای آزادی زندانیان مالی در زندان قم اختصاص یابد، عجیب است که دادستان قم قبلاً فرموده بودند طبق دستور مراجع تقلید تمامی زندانیان مهریه در قم آزاد شده اند، چون مراجع تقلید گفته بودند بدهکار مالی را زندانی نمی کنند. اگر طلاب علوم دینی وارد مقوله آزادی بدهکاران مالی شوند به این معنی است که زندانی کردن افراد به دلیل فقر را شرعی می دانند. می شود از این طلاب سؤال کرد که کدام مرجع تقلید فتوا داده است که اگر فردی بدهکار بود و هیچ پولی هم نداشت باید او را تا آخر عمر زندانی کنیم . فتوای عموم مراجع تقلید این است که مفلس آزاد می شود که برود کار کند و بدهی خود را پرداخت کند. آیا پرداخت افطاری برای بدهکار مالی و وجهه شرعی دادن به زندانی کردن بدهکاران مالی شائبه برانگیز نیست؟ طلاب محترم این مؤسسه می فرمایند که پول زیاد دارند و به این پولها نیاز ندارند و می خواهند آن را به زندانیان بدهند. تا جائی که حقیر مطلع هستم در مؤسسه مذکور علوم قضایی و حقوق و اقتصاد به طلاب تدریس می شود و سپس طلاب بعد از فارغ التحصیلی جذب موسسات پژوهشی می شوند. اگر این پول زیاد آمده است این پول را به اساتید خود بدهند و تا آن اساتید در جای دیگری مثل مدرسه فیضیه به سایر طلاب که در آزمون ورودی این مؤسسه قبول نشده اند، کلاس های اقتصاد و حقوق ... برگزار کنند. تا بعدها بتوانند در موسسات پژوهشی جذب شوند و امرار معاش کنند. کدام لازم تر است؟ مصرف کردن این پول برای آزاد کردن کلاهبرداران مالی از زندان یا اینکه پولی که زیاد آمده است را به اساتید خود بدهید تا آنها برای دیگر طلاب قم که در موسسه شما نیستند کلاس اقتصاد، حقوق، علوم تربیتی و دیگر کلاس هایی که در موسسه شما برگزار می شوند را در مدارس دیگر قم برگزار کنند. در ایامی که کرونا در قم نبود حتی یک کتابخانه شبانه روزی در قم نبود و نیست که طلاب درس بخوانند. کتابخانه شبانه روزی بیش از سی سال است که در تهران وجود دارد. این پولی که اضافه آمده است را بهتر نیست طلاب موسسه مذکور به یک کتابخانه بدهند که بعد از اتمام کرونا بطور شبانه روزی باز باشد؟

در حدیثی از امام باقر علیه السلام می خوانیم : إنَّ الحَسَنَ وَ الحُسَینَ علیهماالسلام كانا یغمِزانِ مُعاوِیةَ وَ یقولانِ فیهِ وَ یقبَلانِ جَوائِزَهُ . منبع : دانشنامه امام حسین(ع)، ج ۳، ص ۳۸-۳۹ حسن و حسین علیهماالسلام از معاویه عیب می گرفتند و از او انتقاد می كردند ؛ ولی عطایایش را می پذیرفتند .

بسمه تعالی با سلام با پویش مویش کار درست نمیشه قبل از واریز باید جلویش گرفته میشد الان فایده نداره اگر مال حرام باشه تصرفش هم حرامه مثل جریان دزدی نان و صدقه به فقیره به خیریه هم بدید کار درست نمیشه امام حسین علیه السلام امام بود و صاحب بیت المال قیاس مع الفارقه مسئله فقهیه نمیشه هرکس یک سازی بزنه فقط باید از مراجع خصوصا مقام معظم رهبری استفتاء بشه خدا آبروی طلاب را حفظ کنه و السلام مجلس هم تحقیق و تفحص داده کوفتمون کردند

کامنت اول و دوم این مطلب خیلی جالب شده است، در نظر اول گفته شده است که طلاب و اساتید محترم این موسسه عالی فقه و علوم اسلامی ، شهریه زیاد و قابل توجهی دریافت می کنند بطوریکه یک استاد این موسسه که درس کفایه یا مکاسب می گوید به نسبت حوزه علمیه مبلغ زیادی حق التدریس می گیرد ولی استاد دیگری که همین درس مکاسب یا کفایه را در مدرسه فیضیه می گوید باید برود یکی دو ساعتی مسافرکشی کند بلکه مخارجش تامین شود به همین ترتیب شهریه بالایی به طلاب این موسسه فقه و علوم اسلامی پرداخت می شود به اضافه امکانات رفاهی دیگری مثل سفر زیارتی و ... در این شرایط در نظر اول کامنت گذاشته شده است شما طلاب و اساتید این موسسه ابتدا خیلی شفاف بفرمایید عدد دقیق حق التدریس پرداختی به اساتید و شهریه دریافتی طلاب ابن موسسه چه عددی است و با اضافه کردن این مبلغ به شهریه مراجع تقلید در مجموع دریافتی ماهیانه شما به چه مبلغی می رسد؟ تا مشخص شود آیا اساتید شما در فشار اقتصادی هستند یا خیر؟ در پاسخ به این کامنت ، فردی جواب داده است چشمتون به دست خدا باشد و شما افطاری رئیس جمهور را نگیرید. ، سوال این است که وقتی طلاب و اساتید عادی حوزه برای امرار معاش ناچار به مسافرکشی هستند ولی شما که همان درس مکاسب و کفایه را می خوانید شهریه مناسب و بالا دریافت می کنید چرا از بقیه توقع دارید مثل شما رفتار کنند اساتید شما حتی خجالت می کشند بطور شفاف اعلام کنند در مجموع از تدریس مکاسب و کفایه در مدرسه فقه و علوم اسلامی و دیگر مدارس تخصصی فقهی به همراه کمک های رفاهی مرکز خدمات حوزه و شهریه استادی حوزه چه مبلغی دریافت می کنند. زیرا می دانند با علنی شدن این مبالغ مشخص می شود که آیا واقعاً به نسبت اساتید عادی حوزه در فشار اقتصادی هستند یا خیر. در حدیثی از امام باقر علیه السلام می خوانیم : إنَّ الحَسَنَ وَ الحُسَینَ علیهماالسلام كانا یغمِزانِ مُعاوِیةَ وَ یقولانِ فیهِ وَ یقبَلانِ جَوائِزَهُ . منبع : دانشنامه امام حسین(ع)، ج ۳، ص ۳۸-۳۹ حسن و حسین علیهماالسلام از معاویه عیب می گرفتند و از او انتقاد می كردند ؛ ولی عطایایش را می پذیرفتند .

البته مجلس محترم شورای اسلامی پس از پایان سال و تصویب بودجه 1400 بودجه را دستکاری کرده است به صورتی که در سایتهای خبری می بیند گویا محل اعتراض شده است زیرا در این دستکاری مبلغ صد میلیارد تومان به بودجه شورای عالی حوزه اضافه شده است عجیب است که این عضو محترم شورای عالی حوزه که به پرداخت افطاری اعتراض کرده بودند در مورد آن مبلغ صد میلیارد تومانی که در تعطیلات نوروز با دست کاری در بودجه 1400 به بودجه شورای عالی حوزه اضافه شده اعتراضی ندارند.اگر سایتها را بررسی کنید می گویند رئیس محترم مجلس برخی ردیف های بودجه را پس از اتمام تصویب بودجه 1400تغییر داده است بنده از درسیتی یا غیرقانونی بودن این اقدام بی اطلاعم ولی برایم عجیب است که در این مورد در حوزه کسی اعتراضی ندارد و قصد ندارد صد میلیارد تومان را به فقرا و محرومین اختصاص دهد

اگر این پول شائبه دارد، شرعا نباید به نیازمندان داد و بلکه باید به حساب خزانه کشور واریز شود، طلبه ها با پول حرام نمیشود انفاق کرد

اگر این پول شبهه ناک است که با آن نمی توان کار خیر کرد. باید آن را به حساب خزانه کشور واریز کنید، مانند مال سرقتی که حرام است، مگر با مال سرقتی می توان صدقه داد؟ مال سرقتی باید به مالک پس داده شود. اگر این پول شائبه دارد جایز نیست انفاق کنید باید آن را به حساب خزانه کشور پس بدهید. مثل مال سرقتی که به مالک اصلی مال بازپس داده می شود. شهید مطهری در کتاب داستان راستان جلد اول داستانی تحت عنوان شهرت عوام نقل می کند که خلاصه آن به شرح ذیل است: در عصر امام صادق (ع) مردی به تقدس و تقوا شهرت یافته بود، اطوار عوام فریبانه او امام(ع) را متوجه کرد و روزی به تعقیب ایشان پرداخت تا اعمال او را از نزدیک ببیند امام (ع) ملاحظه فرمود که این مرد 2 قرص نان و 2 عدد انار دزدید و سپس آنها را صدقه داد امام (ع) خود را به او نشان داده و توضیح خواست. آن مرد گفت: من 4 گناه و 40 ثواب کرده ام و به آیه 160 سوره انعام تمسک جست « مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا » و چون 4 از 40 کم کنیم برای من 36 ثواب خالص می ماند. امام (ع) فرمود: إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ « سوره مائده، آیه 27 » شما چهار معصیت مرتکب شده ای که دزدی کرده ای و 4 گناه دیگر که بدون اذن صاحب اموال آنها را صدقه داده ای و این مجموعاً 8 گناه می شود بدون هیچ حسنه ای. و بعد از این گفتار امام او را رها کرد و رفت و چشمان آن مرد خیره مانده بود.

اگر پول دولت به حساب مبارک موسسات حوزوی واریز شود حلال و طیب است، اما اگر یه مبلغ ناچیزی به حساب شخص طلبه ها بیاید حرام و غیر قابل استفاده است، متاسفانه برخی معیشت طلاب مظلوم را هم سیاسی کرده اند....

از دو وجه خارج نیست یا این پول افطاری حرام و شبهه ناک است یا اینکه حلال است ولی به دلیل خطر سوء استفاده سیاسی دشمنان نباید مصرف شود. اگر حرام و شبهه ناک است که نمی توان آن را صرف کار خیریه کرد زیرا با پول حرام کار خیریه نه جایز است و نه ثوابی دارد. مثل اینکه با پول سرقتی نمی توان صدقه داد. ولی اگر حلال است ولی به دلیل خطر سوء استفاده دشمن نباید مصرف کرد، مشکل خیلی بزرگتر است زیرا عموم مراجع تقلید شرط مصرف شهریه و دریافت وجوهات شرعی توسط طلاب را نیازمند بودن طلبه اعلام کرده اند زیرا شهریه از وجوهات شرعی تأمین می شود. و شرط استفاده از آن این است که طلبه هیچ راه دیگری برای امرار معاش نداشته باشد. بنابراین اگر طلبه ای با مصرف افطاری حلال یک ماه نیاز مالی اش برطرف می شود دیگر حق ندارد آن ماه را شهریه بگیرد. بنابراین این طور نیست که طلبه ای بگوید من افطاری حلال را نمی گیرم زیرا با دریافت وجوهات شرعی و شهریه، امرار معاش می کنم. بلکه برعکس است. و مراجع تقلید گفته اند اگر یک ماه با دریافت پولی مثل افطاری می توانید نیاز مالی آن ماه را تأمین کنید، نباید آن ماه را شهریه بگیرید.

اگر این طلاب محترم پول را در همان حساب قرض الحسنه «خدمات کارت» باقی می گذاشتند و آن را به حساب دیگری منتقل نمی کردند. بطور اتوماتیک مبلغ مذکور به مصرف کار خیر می رسید و کار خیر را انجام داده بودند و نیازی به اهدای این مبلغ به فرد یا حساب دیگری نبود و نیست. مبلغ افطاری رئیس جمهور، به هیچ عنوان به حساب شخصی بانکی طلاب واریز نشده بود. مرکز خدمات حوزه شماره حساب بانکی شخصی تمام طلاب را در اختیار دارد، ولی عامدانه از واریز وجه افطاری به شماره حساب شخصی طلاب خودداری کرد. و پول افطاری به هیچ عنوان به شماره حساب شخصی طلاب واریز نشد. این مبلغ به یک شماره حساب خیریه قرض الحسنه تحت عنوان «خدمات کارت» طلاب حوزه علمیه واریز شده است. کسانی که کارمند باشند یا در هر جائی حقوق بگیر باشند مطلع هستند که برخی سازمان ها برای کارگران یا کارمندان یک حساب خیریه قرض الحسنه در بانک افتتاح می کنند که ویژگی خاصی دارد. یک شماره حساب است ولی هزاران کارت بانکی مستقل به همان شماره حساب خیریه قرض الحسنه متصل می شود. یعنی به تعداد کارمندان یک کارت بانکی جداگانه صادر می شود که همه آنها به یک حساب مشترک قرض الحسنه مربوط می شوند. مثلاً اگر ده هزار نفر کارمند باشند برای هر کدام از این ده هزار نفر یک کارت بانکی با رمز عبور و شماره مستقل صادر شده است که می توانند از آن در عابربانکها استفاده کنند. ولی تمام این ده هزار کارت بانکی متصل به یک حساب بانکی قرض الحسنه هستند با بتوان موجودی هر ده هزار کارت را یکجا جمع کرد. به این ترتیب مبلغ موجودی کارت بانکی تمام این ده هزار نفر کارمند در سیستم بانک روی هم جمع شده و در یک حساب بانکی محاسبه شده و بر اساس موجودی عظیمی که جمع می شود می توان به این ده هزار نفر وام قرض الحسنه خیریه داد. چیزی شبیه یک صندوق های قرض الحسنه خیریه خانگی . هدف مرکز خدمات حوزه و دیگر سازمانها از این شیوه کار خیریه است، مثل همان کار صندوق های قرض الحسنه خانگی یعنی دادن وام قرض الحسنه خیریه به اعضای یک صندوق قرض الحسنه. بنابراین اگر این طلاب محترم پول را در همان حساب قرض الحسنه «خدمات کارت» باقی می گذاشتند و آن را به حساب دیگری منتقل نمی کردند. بطور اتوماتیک مبلغ مذکور به مصرف کار خیر می رسید و کار خیر را انجام داده بودند و نیازی به اهدای این مبلغ به فرد یا حساب دیگری نبود و نیست.

به تمام طلاب مجرد و متأهل در دو ماه گذشته کمک کالایی معیشتی ایام کرونا از قبیل کیسه برنج، مرغ، روغن حیوانی، روغن نباتی و حبوبات ... توسط همین مرکز خدمات حوزه اختصاص یافت و در بین تمام طلاب توزیع شده است و مشخص نیست چرا دریافت کالاهای معیشتی ایام کرونا مثل کیسه برنج و مرغ و روغن حیوانی و روغن نباتی و حبوبات از مرکز خدمات حوزه بدون اشکال بود ولی پرداخت نقدی همان کمک معیشتی کرونا تحت نام افطاری شبهه ناک اعلام شده است. این کمک های معیشتی کالایی ایام کرونا که با بودجه دولتی مرکز خدمات حوزه تأمین نشده بود زیرا جزء برنامه ریزی بودجه ای قبلی مرکز خدمات حوزه نبود چون هیچ کس پیش بینی نمی کرد که بیماری کرونا بیاید لذا این مسأله در بودجه مرکز خدمات پیش بینی نشده بود بنابراین مثل همین افطاری بطور ویژه خارج از بودجه سالانه مرکز خدمات هزینه آن دریافت و توسط مرکز خدمات حوزه این سبدهای کالایی معیشتی ایام کرونا تأمین شده بود. این بسته های معیشتی بطور مثال در شهر قم در فروشگاه رضوان قم در نزدیکی امامزاده سید علی توزیع می شد و به طلاب از طریق پیامک ارسالی توسط مرکز خدمات زمان مراجعه به فروشگاه اعلام می شد.