به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین حسین درودی، معاون امور استان های ستاد همکاریها و پژوهشگر حوزوی طی یادداشتی در خصوص جایگاه صحیفه سجادیه آورده است :

چرا به کتاب صحیفه سجادیه اخت القرآن و زبور آل محمد و انجیل اهل بیت نسبت داده می شود؟ از آن رو که در اندیشه شناسی و اندیشه سازی و اندیشه نمایی بشری یکی از ضروریات آن تعریف انسان بصورت تمام ساحتی و بدون تفکیک میان جسم و جان آن باید زیر ساخت سازی گردد تا مرز میان انسان با حیوانات مشهود باشد.

کتاب انجیل بدون تحریف و تصحیف مملو از مناجات آسمانی است بر خلاف کتاب تورات اصلی که منطوی احکام توحیدی می باشد و لکن قرآن حکیم به سبب معجزه مانا بودن و ساختار محیط بر زمان و مکان آن قادر است تمام کتب آسمانی را در چتر حمایتی همه جانبه خود داشته باشد چرا که فهم دو کلید واژه ابتداع و اختراع در خلق ذهنی انسان با خالق او به باطل قیاس می گردد و از همین رو یا به انکار قدرت خداوند در می غلتد یا اینکه خداوند و خودش را در یک قضیه هم سطح و هم قرینه معادل سازی می کند که نتیجه شوم آن این می شود که خداوند متعال را برای خواهش ها و تمنیات خویش می طلبد چراکه در برخوداری از نعمات الهی او را کریم و در امتحانات و ابتلائات و ناکامی ها حق تعالی را دشمن و اهانت گر وجدان می کند؛ در نهایت محبت خداوند به انسان را انفعالی و فقیرانه در ذهن خود مهندسی می کنند که بدین منظور سبک زندگی آدمی را مشرکانه و مزورانه و شیطان سالار می کند؛ از همین رو کتاب قیم صحیفه سجادیه مباحث غیر توحیدی اناجیال را به زبان توحید از آن یک پیامبر برگزیده ندانسته و در عوض ارتقای محتوایی و شکلی مناجات سجادی می رساند که در کدام بخش های مناجات حضرت عیسی بن مریم علیه السلام و تصرف و تحریف صورت گرفته است؛ برای اثبات این مدعی می توان از مضامین دعای یکم صیحفه مستنداتی را برای اهل تحقیق تبیین کرد؛ برای مثال بحث اول و آخر در دعای نخست این مجموعه بی نظیر ارزشمند؛ می رساند که تثلیث در اناجیال ساخته ذهن بشری است؛ حتی در محاروات زبان فارسی هم این اصطلاح رایج که اول خدا دوم شما می رساند از مسحیت به میان جامعه مسمانان راه یافته است که بشر پیوسته خدای ذهنی خودش را به دلیل حب ذات مقدم بر دیگران دانسته و بعد از آن به افرادی که به آنان نیاز مادی یا معنوی دارد مقام دوم را در رتبه سازی ذهنی اش اعطا می کند؛ بدین سبب حضرت امام زین العابدین و امام العارفین بعد از واقعه عاشورا نیاز اصلاح امت جد بزرگوارش را ترمیم و تصحیح اعتقادی تشخیص داده و برای آن بدون مزد و منت بعد از آن همه مصائب بر خاندان آل الله اقدام جهادی کرده اند؛ به همین سبب نیاز است برای جراحی بیگانه پرستی در جامعه علمی و هم چنین نه گفتن دانش آموزان و دانشجویان به وعده های فریبکارنه دشمنان و نیز حب داشتن آنان به وطن آبا و اجدای خودشان؛ منابع نجات بخش اهل بیت عصمت و طهارت در دستور کار برنامه درسی مدارس و دانشگاههای کشور بیش از پیش در دستور سیاست گزاران دیده شود.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلاَ أَوَّلٍ کَانَ قَبْلَهُ وَ الْآخِرِ بِلاَ آخِرٍ یَکُونُ بَعْدَهُ‌

اَلَّذِی قَصُرَتْ عَنْ رُؤْیَتِهِ أَبْصَارُ النَّاظِرِینَ وَ عَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوْهَامُ الْوَاصِفِینَ‌

اِبْتَدَعَ بِقُدْرَتِهِ الْخَلْقَ ابْتِدَاعاً وَ اخْتَرَعَهُمْ عَلَی مَشِیَّتِهِ اخْتِرَاعاً

ثُمَّ سَلَکَ بِهِمْ طَرِیقَ إِرَادَتِهِ وَ بَعَثَهُمْ فِی سَبِیلِ مَحَبَّتِهِ‌

حمد و سپاس خدای را، آن نخستین بی پیشین را و آن آخرین بی پسین را، خداوندی را که دیده بینایان از دیدارش قاصر آید و اندیشه واصفان از نعت او فروماند.

آفریدگان را به قدرت خود ابداع کرد و به مقتضای مشیت خویش جامه هستی پوشید

و به همان راه که ارادت او بود روان داشت و رهسپار طریق محبت خویش گردانید.

۳۱۳/۱۷