به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین حسین درودی، محقق و پژوهشگر عرصه تعلیم و تربیت اسلامی در یادداشتی به مناسبت ایام غدیر به تبیین حضور تمام ساحتی دانش آموزان در پای مکتب غدیر اشاره کرده است که در ادامه می خوانید:

در کلاس تمام ساحتی غدیر خم باید تربیت را از خود به دیگری آغاز کرد؛ بدین منظور باید مربیان و متربیان در مدارس آموزش و پرورش و مراکز علمی و فرهنگی؛ با قبول ولایت انسان کامل یا همان اصل ولایت فقیه که استمرار آن تربیت می باشد این مسیر حیات طیبه را در دستور برنامه ریزی خود داشته باشند.

علی علیه السلام الگو تمام ساحتی

بنابراین تولای اولیای الهی (دوستی باطنی و پذیرش ولایت و سرپرستی آنان) و نیز تأسی به ایشان دربرنامه های عملی زیست انسانی که اُسوه‌های حسنه الهی معرفی شده اند در همه ابعاد و شئون زندگی برای پویندگان و جویندگان کمال و طالبان قرب الهی لابد ضروری است، چراکه طی و سیر مراتب حیات طیبه در همه ابعاد فردی و اجتماعی برای مربیان و متربیان بدون الگو و اسوة آسمانی یک آرمان خواهی و عرش پیمایی صرف محسوب می گردد که تغییری در افکار و رفتار انسانها به ارمغان نمی آورد.

غدیر و اصل جامعه شناسی

دانش‌آموزان نیاز مبرم دارند برای شناخت دشمنان خدا (طاغوت) و موانع راه خدا (الذین یصدون عن سبیل الله) با موانع هدایت دشمنی و مقاومت داشته (تبرّا) و با مبارزه هوشمندانه و خالصانه با همه دشمنان راه خدا (جهاد فی سبیل الله) سعی و تلاش داشته تا موانع را به منابع مبدل کنند؛ تا دشمنان بشریت بدانند که روزغدیر یعنی با خود سازی به جامعه پردازی پرداختن که این همان توحید ناب است که انتخاب این فرد خود ساخته جامعه پرداز؛ فقط به فقط از علم خداوند متعال بر می آید و لاغیر.

غدیر خم و پیام استقلال طلبی آن

یکی از بزرگترین پیام‌های غدیر خم عزت و استقلال در مقابل ظالمان است که البته این قیام در مقابل ظلم با آغاز از درون خود رسمیت توحیدی می گیرد؛ لهذا تربیت حس استقلال طلبی دانش‌آموزان بدون اعتقاد به واقعه غدیر خم جهت حرکت آگاهانه و اختیاری به سوی قرب الی الله و تحقق مراتب توحیدی حیات طیبه در ابعاد فراگیر اجتماعی و همه جانبه نگر انسانی آن؛ یک نفاق و دوگانه سایشی را به بار می نشاند.

مثلث خود سازی؛ جامعه پردازی و تمدن سازی

جهانِ هستی مجموعه‌ای است نا گسسته و به هم پیوسته از واقعیت‌های بس گوناگون که شناخت آن بدون نصب امام معصوم علیهم السلام بعد از رسول خاتم(صلی الله علیه و آله وسلم) مستحیل است، زیرا خودشناسی و محیط شناختی بشری که مملو از پندارها و ذهنیات باطل را در خود دارد، محال است که جامعه فرهیختگان و فرزانگان را برای بشر به ارمغان آورد چراکه در جهان امروز ویرانی‌ها و آثار مخرب و منفور آن خود فراموشی را شاهد هستیم که آثار آن در کف جامعه بشری به ظهور بروز گذارده شده است؛ پس بدون بیعت با ولایت در روز عید خم؛ فسق و فساد امروز جامعه بشری مانند هم جنسگرایی و خانواده گریزی و دنی شدن از مقام حیوانات تعجب آور نخواهد بود.

نیاز متون درسی به بستر سازی ولایت پذیری

انسان با دو جنبه مادی و معنوی توأمان گردیده که هم جسم و کالبد دارد و هم روح و روان که روح آن سلطان بر بدن محسوب می‌گردد و لکن در برخی متون درسی از دو حقیقت بیگانه ترکیب شده که نمونه آن در تفکیک دین از زندگی؛ دین از سیاست و دین از اخلاق محسوس و ملموس است که این ساختار برای تفکیک سازی واقعه غدیر و رهبران معصوم علیهم السلام آن، کفایت می‌کند. البته به رغم تمام تفاوت‌های اساسی و اصلی میان جان و جسم آدمی، ارتباط وثیقی میان آن دو برقرار است و به شکلی هم پوشان از هم تأثیر می پذیرند. در حقیقت بدن و روح مراتب یک فعل واحد خالق هستی می باشند و این دو جلوه، دو جنبه وجودی انسان را در بر دارد که برهم تأثیر و تأثر مداوم و متقابل کمالی دارند که معرفت آن در اختیار مفسران معصوم و برگزیدگان حقیقی وحی است که با مراجعه بشر به آنان حیات طیبه توحیدی دیداری و شنیداری می گردد.

کلاس غدیر خارج از چهار دیواری مدارس

علم رایج در مراکز آموزشی به جهت محدود شدن دردیوارهای مدارس و محیط های آموزشی، منکر زمینه انتخابگری و خرد ورزی و مسئولیت پذیری آدمی درجامعه بوده و هست چرا که دانش آموزان فقط در محیط کلاس درس و فضای مدرسه تا حدودی احساس تربیت را در خود درک و دریافت می کنند که با ورود به اجتماع بر ضد آن اقدام و اعمالی دارند که اگر قرار بر این انسان در تمام زندگی خود حس تربیتی داشته باشد و از وسوسه های ایذایی شیطان و زیاده خواهی نفس اماره در امان باشد لابد و ناچار از پذیرش محیط تربیتی عید ولایت در روز غدیر هستند که ارزش‌ها (به لحاظ چیستی شناختی) در مبانی نظری دانش آموزان تغییر و تحول ایجاد کند؛ بنابراین در واقعه غدیر خم ارزشگذاری از منظر انسانی و ارزش‌های مبتنی بر واقعیت‌های ثابت وجود آدمی که از ویژگی‌های اساسی و محوری آفرینش انسان خلیفه الله بوده که از آن به فطرت الله نیز یاد می‌شود، از همین رو برای آموزش مربیان و متربیان در کلاس غدیرخم جهت وصول به کمال و سعادت حقیقی که تکامل واقعی آنان و اشتداد وجودی‌شان را در بردارد، باید تمام عمر انسان بر سر کلاس درس باشد و الا عمل اختیاری کمال آفرین فطری با سلیقه‌های نسبی گرا یا خیالی و اعتباری بشری همین می‌شود که دانش آموزشی در محیط های علمی برای کودک کشی و منفجر کردن هواپیمای مسافربری افتخار و قدرت می‌شود.

غدیر خم و آموزش اصول دین

در شرایع ابراهیمی باور به خداوند یگانه، معاد و نبوت، هسته اعتقادی مشترک بوده بدین سبب صفات جهانی بودن و جاودانگی از آن دینی است که توسط جبرئیل امین بر قلب مطهر پیامبر مهربانی‌ها به گونه ایی نازل شده باشد که استمرار بخش و به روز رسان داشته باشد که اگر دانش‌آموزان به اصول اخلاقی دین اسلام و قوانین کلی و جزئی زندگی آدمی و نیز حقایق اعتقادی اسلام ناب که اعتبار و صحت آن به وقت و مخاطب معینی محدود نیست آموزش داده شوند و این مهم به سبب ولایت پذیری در دین اسلام که در روز غدیر خم بین المللی گردیده امکان پذیر است، اگر امروز در انقلاب اسلامی شاهد فرار برخی نسل‌ها و مغزها از نوع دانش آموزان و دانشجویان هستیم؛ دلیل آن به فراموشی سپردن واقعه ولایت پذیری در غدیر خم است؛ چرا که عطش فطرت یا همان طهارت طلبی و کمال خواهی انسان با ولایت انسان کامل تأمین و تثبیت می گردد؛ در نهایت برای روابط شهروندی بدون آسیب‌ و آزار دهنده‌ بشریت راهی جز ولایت پذیری ندارد؛ به جهت آنکه علم حقیقی از دین حقیقی و سرشت پاک نهاد مربیان و متربیان در مدرسه صالح و جامعه صالح قابل تفکیک نبوده و نخواهد بود و پیوستگی و همبستگی دین تکمیل شده در غدیر خم؛ می تواند بشارت دهنده جامعه بشری از خود سازی به جامعه پردازی و تمدن نوین اسلامی و صلح جهانی باشد.

۳۱۳/۱۷