خبرگزاری حوزه | شاید شما هم در این ایام این جمله را شنیده باشید که میگویند: «اربعین دیگه سیاسی شده!»
در این نوشته در پی رد یا تأیید این مسئله نیستم. بیایید با یکدیگر چند مسئله را مرور کنیم. قضاوت بر عهده خود شما خواهد بود.
کرونا را که فراموش نکردهاید. یادتان هست داستان ماسک دزدی آمریکا و تحریم واکسن و هزار داستان دیگر را؟!
آیا کرونا یک مسئله مربوط به سلامت و بهداشت نبود؟
آیا کرونا بهعنوان یک بیماری، امری سیاسی بود؟
از کرونا بگذریم. مثال نزدیکتری را با هم بررسی کنیم.
جلسه مقامات کنگره آمریکا با مدیرعامل شبکه اجتماعی «تیکتاک» را که به محاکمهی کنگره معروف شد را در نظر بگیرید.
تیکتاک، یک شبکه اجتماعی چینی است؛ ولی اتهامات مقامات آمریکا به این شبکه چه بود؟!
بررسی کامل این قضیه نیز بر عهده خودتان. ولی یک سؤال را باید حتماً پاسخ بدهید: رابطه کنگره آمریکا با یک شبکه اجتماعی چینی چیست؟ نقش سیاست در این میانه چه بود؟
بیایید جنگهای نظامی را مرور کنیم. آیا جنگهای نظامی اثرات سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشتی و... بر جامعه ندارد؟
پس شما هم با این گزاره موافق خواهید بود که: ابعاد پیچیده زندگی اجتماعی بشر از یکدیگر بهطور کامل جدا نیستند. یک فعالیت اقتصادی میتواند اثرات فرهنگی داشته باشد و غیره.
حالا بیایید دوباره سؤال اول را بررسی کنیم: آیا اربعین یک پدیده سیاسی است؟
به نظر میرسد که با این گزاره موافق باشیم که: یک حرکت اجتماعی در این ابعاد نمیتواند از بُعد سیاسی خارج باشد.
باز بیایید یک سؤال دیگر را بررسی کنیم: سیاسی چیست و سیاست چیست؟
بررسی تعاریف علمی از سیاست و سیاسی بر عهده خودتان. بیایید روی همان مفهوم کشداری که در فهم عرف به آن سیاست میگویند تکیه کنیم.
منظور از این سیاست چیست؟ منظور آیا تسهیل گری در امر زیارت اربعین است؟ یا منظور تشویق و تقویت یک مفهوم دینی به نام زیارت است؟ منظور از سیاسی چیست؟
ابتدای متن نیز نوشتم که قضاوتی نخواهم داشت. قضاوت بر عهده خواننده متن باشد بهتر است.
ولی یک سؤال مهمتر: اربعین با این جمعیت میلیونی و این ظرفیت تمدنی در راستای اعتلای اسلام آیا میتواند سیاسی نباشد؟ آیا زیارت اربعین که در راستای حرکت سیاسی اباعبدالله الحسین علیهالسلام بود میتواند فارغ از سیاست باشد؟
آیا جمهوری اسلامی در رابطه با زیارت اربعین که در راستای تقویت بنیادهای اعتقادی شیعه هست، میتواند بیتفاوت باشد؟
امیر خندان