به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین مروی ظهر امروز در نشست علمی «نقد وهابیت از درون» که در سالن شهید صدر مجتمع آموزش عالی امام خمینی (ره)برگزار شد،با اشاره به مفهوم شناسی نقد از درون، اظهارکرد: دراینجا منظور افرادی است که ابتدا از متفکران وهابی بودند و بعد به دلایلی با آشنایی با حقایق بیرونی، وهابیت را به نقد کشیده اند

وی افزود: چهار گروه به نقد وهابیت اقدام کرده اند  که شامل علمای معتدل اهل سنت،صوفیه اهل سنت، علمای شیعه و اندیشمندان وهابی که بعدها به منتقد آن مبدل شده اند می باشد.

این استاد حوزه، تصریح کرد: امتیاز ویژه نقد از درون آن است که این افراد کاملا به مبانی نظری و منابع وهابیت دسترسی دارند و به طور کامل از آن مطلع هستند؛ زیرا بسیار دیده می شود که برخی از فضلا که می خواهند نقد وهابیت را مطرح کنند مسایلی را مطرح می کنند که خود سلفی ها به آن معتقد هستند و در مناظره ها باعث مشکلاتی برای آنها می شود.

وی گفت: مساله نقد از درون ابتدا توسط علمای اهل تسنن از روی مباحث حنابله آغاز شد که در این میان این آرا قبل از دسته بندی و تبدیل شدن به فرقه وهابیت توسط ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب در سال های دور نیز انجام شده است.

این کارشناس حوزه فرق اسلامی، عنوان کرد: کل مباحث پیرامون وهابیت حول محورهایی چون ثبات خبری و ثبوتی، توحید در عبادات و شرک و اتهامات به سایر فرق اسلامی خلاصه می شود؛ در تاریخ هم داریم افرادی که از این تفکرات برگشته و شافعی شدند صرفا از نظر اعتقادی، مرام خود را عوض کردند و از نظر فقهی این کار را نکردند.

وی گفت: در میان مشهور ترین علمای معاصر وهابی که وهابیت را از درون نقد کردند می توان به شیخ عبد الله علی القصیمی اشاره کرد که در ابتدا با کتاب 1600صفحه ای خود با نام« جنگ اسلام و بت پرستی» به شهرتی فراوان در میان کبارعلمای

وهابیت دست یافت که این کتاب یکی از مهمترین کتاب هایی است که به جنگ با فرق دیگر اسلامی و شیعه رفته است ولی بعد از اینکه برای ترویج اندیشه های وهابیت به مصر رفت با اندیشه های دیگری آشنا شد و بعدها به یکی از نقادان اصلی وهابیت

مبدل شد که پس از آن اقدام به انتشار کتابی به نام « هذه هی الاغلال» کرد و گفت که تا کنون بر پای ما زنجیر کشیده بودند.

وی اظهارکرد: کتب اولیه او به قدری هجمه علیه شیعه کرد که علامه محسن امین کتابی در نقد آن نوشت و یکی از انگیزه های تالیف الغدیر علامه امینی نیز همین کتاب بود.

وی افزود: دکترحسن بن فرحان المالکی دیگر عالم وهابی بود که هم اکنون هم زنده است و وی شاگرد مبرز«بن باز» بود و در عربستان اجازه نشر کتب دینی را نیز صادرمی کرد که ایشان نیز خودش نقل کرد که پس از دریافت چندین کتاب از کتب شیعه

چرخشی عمیق در تفکرات وی ایجاد شد و به منتقد جدی وهابیت مبدل شد.

حجت الاسلام والمسلمین مروی یادآورشد: محمد بن علوی المالکی از دیگر این عالمان منتقد از درون بود که وی نیز بیشتر سلفی بود تا یک وهابی تمام عیار، که وی نیز با توجه به  منزلتی که در بین علمای اهل تسنن داشت چرخشی عمیق در تفکراتش ایجاد کرد و حتی در پایان عمر نقل کرده بود که به زنده بودن امام زمان(عج) هم معتقد است.

وی گفت: یکی از مسایلی که حوزویان و به خصوص طلاب غیر ایرانی در مناظرات خود در خصوص وهابیت به آن نیازمند هستند، پیدا کردن لطایف کلام اهل بیت(ع) و قرآن در رد اعتقادات آنان است؛ نکته بعدی تلاش در جهت پیدا کردن مسایل خرافی وهابیت و بیان آن برای مردم است که از نقاط ضعف عجیب وهابیت است که واقعا نشان می دهد که تا چه حد آنان در خرافات غرق هستند.

این پژوهشگر حوزه فرق و مذاهب و کلام اسلامی، عنوان کرد: یکی از فتاوای جنجالی و خرافاتی بن باز حکم به ارتداد کسی که است که ساکن بودن زمین و سیال بودن خورشید را انکار کند، اگر به کتب منتقدان درونی وهابیت دقت کنیم می توانیم این مباحث را استخراج کرده و در مناظرات به خوبی آنان رابه چالش بکشیم.

وی گفت: یکی از دلایل تغییر موضع قرضاوی و ضد شیعه شدن وی را گرایشات فرزند متفکر و ادیبش به سمت تشیع عنوان می کنند که وی برای سید حسن نصر الله سرودهای حماسی می سراید و در شعر معروف خود عنوان کرد که عزت اسلامی را امروز باید در تهران جستجو کنیم که این سخنان خشم آنان را در پی داشته است