به گزارش خبرگزاری حوزه از البرز، حجت الاسلام رادمرد در خطبه‌های این هفته نماز جمعه ماهدشت ضمن تبریک عید غدیر خم، در بیان مقام شأن و عظمت این روز، اظهار داشت: در فرهنگ اهل بیت(ع)، عید غدیر «عِیدُ اللَّهِ الْأَکْبَر» نامیده شده و بر آن اینگونه امام صادق علیه السلام تاکید کرده‌اند که شاید گمان کنی خداوند عزوجل روزی را آفریده باشد که حرمت آن از روز غدیر بیشتر باشد، پس سه بار فرمود: نه، به خدا قسم چنین نیست.

وی افزود: عید در نگاه نخست، یادآور مناسبت‌های شاد است و شادی و سرور اولین رنگی است که از معنا و مفهوم عید به ذهن می‌رسد، اما وقتی به آنچه در این اعیاد رخ داده (عید جمعه، فطر، قربان، غدیر، مبعث و حتی نوروز) نگاه می‌کنیم می‌بینیم اعیاد تنها دارای جنبه شادباش ندارند و یا حداقل این شادی نتیجه و ثمره رویداد مبارکی است که در آن روز عید رخ داده، بنابراین عید، خلاصه در خوشحالی ظاهری و دنیایی نمی‌شود بلکه روزی عید است که در آن، سودی واقعی نصیب حقیقت انسان شده باشد، سود واقعی انسان جز در بندگی و طاعت الهی معنا پیدا نمی‌کند، وقتی انسان احساس می‌کند که وظیفه خود در رابطه با بندگی خدای متعال را به درستی انجام داده و خداوند آن را پذیرفته، نشاطی درونی در او به‌وجود می‌آید که در ظاهر او نیز نمایان می‌شود.

امام جمعه ماهدشت با اشاره به روایت «مَا جَعَلَ اللّه ُ بَعدَ غَدیرِخُمٍّ مِن حُجَّةٍ و لاعُذرٍ» خاطرنشان کرد: غدیر روزی است که خط حق از جریان نفاق مشخص شد، روزی که باعث شد حامیان واقعی از مدعیان دروغین جدا شوند، آنان که حقایق را آگاهانه انکار کردند و نفاق خود را در عمل آشکار ساختند، روزی که به بیان حضرت صدیقه اطهر(س)، «مَا جَعَلَ اللّه ُ بَعدَ غَدیرِخُمٍّ مِن حُجَّةٍ و لاعُذرٍ».

حجت الاسلام رادمرد، با اشاره به ۲۱ تیرماه سالروز حمله وحشیانه نیروهای قزاق رضاخانی به مسجد گوهر شاد، یادآور شد: ۲۱ تیرماه سالروز حمله وحشیانه نیروهای قزاق رضا خانی و شهادت بیش از دو هزار نفر در مسجد گوهرشاد است که شاهدان عینی می‌گویند چندین کامیون جنازه از مسجد خارج کردند، مردمی که به حمایت از عفاف و حجاب قیام کرده بودند، اما امروز مواجهه‌ای را می‌بینیم که به این سابقه ضربه می‌زند.

وی تصریح کرد: آنچه در این مواجهه جاهلانه و البته خائنانه به شدت مورد آسیب قرار گرفت، مقوله عفاف و حجاب بانوان ایرانی بود، مقوله‌ای که در حقیقت مسند ترقی و تعالی بانوان در تمام عرصه‌های حیات فردی و اجتماعی است، به عنوان سند رقیت معرفی شد و چنین القا شد که اسلام با حُکم حجاب می‌خواهد زن را در خانه محصور کند و مانع فعالیّت‌های اجتماعی او شود، زنی که حجاب ندارد آزاد است و می‌تواند فعالیّت‌های اجتماعی را انجام دهد در حالی که اصلاً همین که اسلام برای زن احکام حجاب را معین نموده، نشان‌دهنده این مطلب است که زن می‌تواند در جامعه حاضر شود، چرا که در محیط خانه نیازی به حجاب نیست. لذا حجاب، نشانه حضور زن در جامعه است ولی به همراه تضمین امنیت و صیانت شخصیت الهی او.

انتهای پیام. /