به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لک‌زایی در چهارمین کنگره بین‌المللی راه نجات با موضوع نهج‌البلاغه و حکمرانی علوی با اشاره به مسئله حکمرانی و ابعاد آن اظهار داشت: در گذشته و به صورت سنتی، حکمرانی در معنای حکومت به کار می‌رفته و هنوز نیز برخی به کار می برند، اما حکمرانی در معنای اصطلاحی و به ویژه حکمرانی جدید، غیر از حکومت است.
وی افزود: در جوامع امروز با مشکلاتی مواجه می شویم که دولت ها به تنهایی نمی توانند حل و فصل کنند و برای رفع این مشکلات احتیاج است تا نهادهای مدنی، مردم و بخش خصوصی وارد شوند.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی با بیان اینکه مشکلات به دو دسته تقسیم می شوند، گفت: یک دسته از مشکلات، بسیط و ساده بوده و توسط یک کنشگر قابل حل و فصل است، اما دسته دوم مشکلات پیچیده ای است که یک کنشگر به تنهایی نمی تواند آنها را حل و فصل کند و احتیاج به مجموعه‌ای از کنشگران است تا هم‌افزایی، هماهنگی و سیاست@گذاری کنند.
وی با تاکید بر این که حکمرانی در مواجه با مشکل پیچیده مطرح است تصریح کرد: حکمرانی آنجا مطرح می شود که با مشکل پیچیده ای مواجه هستیم و حل کردن آن کار یک دستگاه به تنهایی نیست و مثال آن را می توان در مسئله داعش بیان کرد که در مقابله با آن سردارشهید سلیمانی، سپاه فرامرزی ایجاد کرد و این مشکل پیچیده ای بود که تنها با حضور یک کنشگر قابل حل و فصل نبود.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اضافه کرد: مثال شکست خورده این مسئله نیز موضوع حجاب در جامعه ما است، که شورای انقلاب فرهنگی برای تقویت موضوع حجاب، مقرر کرد حدود ۳۰ دستگاه با یکدیگر همکاری کنند، اما این دستگاه ها همه کنار کشیده و تنها نیروی انتظامی باقی ماند.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی عنوان کرد: مسائل پیچیده تنها با صدور مصوبه حل نمی شود و باید مانند شهید سلیمانی یک قرارگاه ایجاد شود که نیروها را فراخوان کرده، نظارت و بازخوردگیری کند و اشکالات بین راه را برطرف نماید و اگر آن فرایندها طراحی نشود، مشکل حل نمی شود.
وی تصریح کرد: بنابراین ما در عرصه حکمرانی باید ابتدا درک و دریافتی از شرایط محیطی خود داشته باشیم و بدانیم در فضایی که زندگی می کنیم با چه مشکلاتی مواجه هستیم و آیا این مشکل با تلاش و فعالیت یک کنشگر یا مجموعه ای از کنشگران حل می شود.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قرآن کریم و نهج البلاغه را دارای راه حل برای مشکلات بسیط و هم چنین پیچیده عنوان کرد و ادامه داد: از نظر روشی، هم در کشف مشکل باید مجموعه کنشگران و ذی نقش ها دور هم جمع شوند و در مرحله ارائه راه حل نیز، یک تخصص به تنهایی نمی تواند فهم دقیقی از مسئله ارائه دهد.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی با بیان مثالی از سیره نبوی در ماجرای هجرت رسول خدا(ص) به مدینه، گفت: حضرت از مکه به یثرب هجرت کردند و در یثرب نیز دولتی برای تامین امنیت پیامبر و مسلمانان وجود نداشت و حضرت این امر را تدبیر کردند و سند این اقدام رسول خدا(ص) در تاریخ اسلام به جا مانده است.
وی افزود: حضرت میثاق نامه و قراردادی با همه روسای قبایل و طوایف به نام سند صحیفه مدینه بستند که یک نمونه عملی از حکمرانی است و این کار پیامبر را این گونه درنظر می گیریم که مذاکره ای شده و سندی نیز نهایی و امضا شده و یک مدل و الگو برای حل مسائل پیچیده در جامعه با حضور همه ذی‌ربطان و ذی‌نفعان است.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی با تاکید بر اینکه این میثاق، مهم ترین اقدام برای تاسیس دولت مدینه است، اظهار کرد: این میثاق هم منازعه را حل می کند و هم اهداف را تعیین کرده و تهدید و فرصت را تعریف می کند و هم نحوه دفع تهدید را بیان می کند و علاوه بر آن دولت سازی و جامعه سازی کرده و مرزهای دولت جدید را مشخص کرد و هزینه های آن را نیز تعیین کرده است.
وی تجربه ابتدای انقلاب اسلامی و تاسیس برخی نهادهای مردمی توسط حضرت امام(ره) را یکی از نمونه های بارز حکمرانی دانست و گفت: دفاع مقدس نیز همین گونه بود و بسیج و شرکت مردم با سازماندهی و مدیریت دستگاه های نظامی، الگوی حل مسئله مردمی در آن دوران بود، اما پس از آن از این الگو فاصله گرفتیم.
وی با اشاره به بیانات رهبر معظم انقلاب در مورد حلقه های میانی جامعه عنوان کرد: منظور ایشان از حلقه های میانی، یعنی شرکت بخش های مختلف مردم در حل مسئله است و لذا زمانی که بازسازی ساختار فرهنگی کشور را مطرح کردند و به شورای انقلاب فرهنگی دستور دادند، منظور ایشان ساختار فرهنگی جامعه بود، یعنی به الگوهای اصیل اداره جامعه توسط خود مردم بازگردیم.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی یکی از معانی بعثت را همین امر دانست و یادآور شد: بعثت یعنی تحولی عظیم در درون فردی اتفاق می افتد و لیاقت و شایستگی آن را پیدا می کند تا از سوی خدای متعال به عنوان رسول و پیامبر مبعوث شود و هدف نبی این است که مشابه آن بعثتی که در وجود خود اتفاق افتاده در وجود دیگران نیز ایجاد کند.
وی خاطرنشان کرد: این انتقال از ظلمات به عالم نور فرایندی به نام هدایت دارد و زمانی که امکانات جامعه سازی حضرت در یثرب با شرکت مردم فراهم شد، پیامبر حتی از غیرمسلمانان نیز در این فضای جدید استفاده می کند.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: عدل و ظلم پدیده های حقوق بشری هستند و لذا در سوره ممتحنه می فرماید کفاری که با دین تان نمی جنگند و سرزمین تان را اشغال نمی کنند و به اشغالگران کمک نمی کنند با آنها ستیز و جنگ نکنید.
حجت‌الاسلام والمسلمین لک‌زایی با بیان اینکه در منطق قرآن کریم بین دشمن و دگراندیش تفاوت است، گفت: اگر فردی دگراندیش است و مانند ما نمی اندیشد، اما می پذیرد که بر اساس عدالت با ما هم زیستی داشته باشد، قرآن کریم می فرماید مانعی ندارد بر اساس عدل و قسط با هم همکاری کنید.
وی اضافه کرد: در حالی که دشمن همیشه تلاش می کند بگوید مسلمانان می گویند همه یا دوست ما هستند یا دشمن ما به شمار می روند و کلامی که در مورد خود می زنند را به مسلمانان نسبت می دهد، در حالی که اسلام این گونه نیست و در اسلام اگر فردی کافر بود، الزاما دشمن نیست.
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به تبیین آیه ۵۵ سوره مائده و تعیین تکلیف حکمرانی اسلامی پس از رسول خدا(ص) پرداخت و افزود: این آیه به لحاظ مصداق تنها درباره امیرمومنان(ع) مصداق داشته و ولایت، امامت و رهبری الهی و حکمرانی اسلامی پس از رسول خاتم، تعریف و تعیین می شود، لذا می گوییم سوره مائده، سوره حکمرانی اسلامی است.
انتهای پیام. /
نظر شما