به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»همه مساجد، مشترک‌المنافع هستند. البته بعضی افضل از دیگرمساجد و بعضی مقدمه برای بعضی دیگرند مثل مساجد میقات برای احرام حج.
*مساجد خاص: مساجدی هستند که بعضی احکام آن ها اختصاصی است ولی تضادی با هم ندارند. مثل اینکه تحیت مساجد، نماز و تحیت کعبه، طواف است.
*مساجد جامع که معمولاً یا در جوار قبور انبیا و اولیا و ائمه هستند یا وسط شهر و بازار.
*مساجد محله و قبیله و بازار خاص - مثل بازار زرگرها - به همان اندازه که از جامعه جدا هستند ارزش آنها کمتر است.
*مساجد دولتی؛ که در اکثر کشورهای اسلامی وجود دارد و کمتر بیداری اسلامی و انقلاب و عزل بعضی در آن ها رخ می‌دهد.
*مساجد ملی؛ که همه اقشار در آن شرکت دارند و تسلیم ناحق‌ها، نابرابری‌ها و ظلم‌ها نمی‌شوند.
ضرار بودن مسجد
مسجد "اوَّلُ بَیت" و اسامی آن "تقوی" و "قیاماً لِلنّاس" است.
متأسفانه بعضی قبل از آن‌که مسجد را بشناسند از مسجد ضراری سخن می‌گویند که آن را هم نمی‌شناسند؛ چون مسجد، "صراط مستقیم" و "هُدیً لِلنّاس" است و آنها می‌خواهند خود هادی باشند و چون اهل مسجد نیستند و نمی‌خواهند باشند بحث ضرار را پیش می‌کشند که اینجا مقدماتی را تقدیم و نتیجه را به خواننده محترم واگذار می‌کنیم.
*هر مسجدی در قرآن، مسجد نیست هرجا با عظمت و همراه لفظ الله باشد مسجد است.
*هیچ مسجدی ضرار نیست.
*هیچ دلیلی بر اینکه مسجد ضرار ، مسجد بوده است نداریم.
*مسجد ضرار را منافقین به عنوان مسجد اتخاذ کرده بودند نه مسلمانان.
*اگر پیامبر در مسجد ضرار، دو رکعت نماز می‌خواند بعد آن را خراب می‌کرد می توان احتمال داد که آن، مسجد بوده است.
*ائمه اطهار به هیچ مسجدی ضرار نگفته‌اند حتی مسجد اموی شام.
*در اینکه بعضی مساجد را سلاطین و خلفای جور ساخته‌اند بحثی نیست.
*مسجد شیعه و سنی با هم فرقی ندارد و نمی توان هیچ-یک را ضرار دانست.
*کنار هم بودن مساجد، مصداق ضرار معرفی نشده است.
*هیچکس به عنوان کافر تاکنون مسجدی نساخته است.
*در مساجد، تفرقه نیست هر چند مسابقه هست.
*کارکرد همه مساجد یکسان است لذا اختلافی در کارکرد آنها نیست تا ضرار و مسجد ضرار مطرح شود.
مقایسه مسجد با مراکز ضرار
*حضور در مسجد، قیام است و حضور در غیر مسجد به معنی زمین‌گیر شدن است.
*اهل مسجد دوست دارند پاک باشند "فیه رجال یحبّون ان یطهروا" و مراکز ضرار از پاکی فراری هستند.
*مسجد، همیشگی و هر شب و روز است و اهالی مسجد، حضور در مسجد جزء سبد زندگی آنان است ولی مراکز دیگر، فصلی و مختص ایام خاصی است و منافق از مداومت و خیر فراری است.
*اهالی مسجد چه مسجد بسازند و چه در مسجد حضور پیدا کنند در حال تعمیر مسجدند و منافقین به دنبال بدعت به جای سنّت و تأسیس به جای تعمیرند.
*مسجد انسان را تطهیر و مراکز ضرار انسان را نجس می‌کند.
*اساس مسجد، رضوان الهی و اساس مراکز ضرار، سقوط در جهنم است.
*اساس مسجدی که خوب باشد در ادامه، خراب نمی‌شود ولی اساس مراکز ضرار، برگشتی ندارد.
*ساخت مسجد براساس تقوی، طهارت و قیام و ساخت مراکز ضرار، بر پایه سستی و ریبه و سقوط "علی شفاجرف" و رسوایی است.
*آخر مسجدسازی، فلاح و آخر ضرارسازی، گمراهی و سردرگمی است.
موسسه مسجد
