شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۳ |۲۹ ربیع‌الثانی ۱۴۴۶ | Nov 2, 2024
کد خبر: 396418
۲۷ مهر ۱۳۹۵ - ۱۲:۲۷
مسجد

حوزه / هر مسجدی در قرآن، مسجد نیست هرجا با عظمت و همراه لفظ الله باشد مسجد است.مساجدی که معمولاً یا در جوار قبور انبیا و اولیا و ائمه هستند یا وسط شهر و بازار ،به عنوان «مساجدجامع» مشهور هستند.

به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»همه مساجد، مشترک‌المنافع هستند. البته بعضی افضل از دیگرمساجد و بعضی مقدمه برای بعضی دیگرند مثل مساجد میقات برای احرام حج.

*مساجد خاص: مساجدی هستند که بعضی احکام آن ها اختصاصی است ولی تضادی با هم ندارند. مثل این‌که تحیت مساجد، نماز و تحیت کعبه، طواف است.

*مساجد جامع که معمولاً یا در جوار قبور انبیا و اولیا و ائمه هستند یا وسط شهر و بازار.

*مساجد محله و قبیله و بازار خاص - مثل بازار زرگرها - به همان اندازه که از جامعه جدا هستند ارزش آنها کمتر است.

*مساجد دولتی؛ که در اکثر کشورهای اسلامی وجود دارد و کمتر بیداری اسلامی و انقلاب و عزل بعضی در آن ها رخ می‌دهد.

*مساجد ملی؛ که همه اقشار در آن شرکت دارند و تسلیم ناحق‌ها، نابرابری‌ها و ظلم‌ها نمی‌شوند.

ضرار بودن مسجد

مسجد "اوَّلُ بَیت" و اسامی آن "تقوی" و "قیاماً لِلنّاس" است.

متأسفانه بعضی قبل از آن‌که مسجد را بشناسند از مسجد ضراری سخن می‌گویند که آن را هم نمی‌شناسند؛ چون مسجد، "صراط مستقیم" و "هُدیً لِلنّاس" است و آنها می‌خواهند خود هادی باشند و چون اهل مسجد نیستند و نمی‌خواهند باشند بحث ضرار را پیش می‌کشند که اینجا مقدماتی را تقدیم و نتیجه را به خواننده محترم واگذار می‌کنیم.

*هر مسجدی در قرآن، مسجد نیست هرجا با عظمت و همراه لفظ الله باشد مسجد است.

*هیچ مسجدی ضرار نیست.

*هیچ دلیلی بر این‌که مسجد ضرار ، مسجد بوده است نداریم.

*مسجد ضرار را منافقین به عنوان مسجد اتخاذ کرده بودند نه مسلمانان.

*اگر پیامبر در مسجد ضرار، دو رکعت نماز می‌خواند بعد آن را خراب می‌کرد می توان احتمال داد که آن، مسجد بوده است.

*ائمه اطهار به هیچ مسجدی ضرار نگفته‌اند حتی مسجد اموی شام.

*در اینکه بعضی مساجد را سلاطین و خلفای جور ساخته‌اند بحثی نیست.

*مسجد شیعه و سنی با هم فرقی ندارد و نمی توان هیچ-یک را ضرار دانست.

*کنار هم بودن مساجد، مصداق ضرار معرفی نشده است.

*هیچکس به عنوان کافر تاکنون مسجدی نساخته است.

*در مساجد، تفرقه نیست هر چند مسابقه هست.

*کارکرد همه مساجد یکسان است لذا اختلافی در کارکرد آنها نیست تا ضرار و مسجد ضرار مطرح شود.

 مقایسه مسجد با مراکز ضرار

*حضور در مسجد، قیام است و حضور در غیر مسجد به معنی زمین‌گیر شدن است.

*اهل مسجد دوست دارند پاک باشند "فیه رجال یحبّون ان یطهروا" و مراکز ضرار از پاکی فراری هستند.

*مسجد، همیشگی و هر شب و روز است و اهالی مسجد، حضور در مسجد جزء سبد زندگی آنان است ولی مراکز دیگر، فصلی و مختص ایام خاصی است و منافق از مداومت و خیر فراری است.

*اهالی مسجد چه مسجد بسازند و چه در مسجد حضور پیدا کنند در حال تعمیر مسجدند و منافقین به دنبال بدعت به جای سنّت و تأسیس به جای تعمیرند.

*مسجد انسان را تطهیر و مراکز ضرار انسان را نجس می‌کند.

*اساس مسجد، رضوان الهی و اساس مراکز ضرار، سقوط در جهنم است.

*اساس مسجدی که خوب باشد در ادامه، خراب نمی‌شود ولی اساس مراکز ضرار، برگشتی ندارد.

*ساخت مسجد براساس تقوی، طهارت و قیام و ساخت مراکز ضرار، بر پایه سستی و ریبه  و سقوط "علی شفاجرف" و رسوایی است.

*آخر مسجدسازی، فلاح  و آخر ضرارسازی، گمراهی و سردرگمی است. 

موسسه مسجد

ارسال نظر

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
captcha