به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه شیخ جواد ریاض از علمای الازهر در گفتگو با حوزه تاکید کرد: حج از ارکان بزرگ اسلام است؛ برخی ارکان اسلام مانند نماز و روزه واجبات بدنی و برخی از آنها مانند زکات واجباتی مالی و در انجام برخی از آنها نیز بدن و مال سهیم هستند مانند حج و بر این اساس مسلمانان عبادت حج را عبادتی بدنی می دانند که نیازمند تلاش و سلامت بدن و مال است. اما در واقع فریضه حج علاوه بر تمام اینها فریضه ای است که مسلمانان مرد و زن و کودک از تمام جهان در آن جمع می شوند تا گرد خانه خدا با هم جمع شوند و گرد آن طواف کنند و مناسک خود را به جا بیاورند و بدین ترتیب عبادت در حج فقط نماز نیست، زیرا گاهی نماز خواندن نیز برای دعا و ذکر جلو می افتد و حاجیان مثلا نماز ظهر و عصر را باهم می خوانند تا با هم جمع شوند و بر فراز کوه عرفات دعا بخوانند.

یکی از مهم ترین مسائل جهان اسلام نیز مسئله قدس و فلسطین است که متاسفانه امروز دوست و دشمن جمع شده اند تا فلسطین و مقدسات و سرزمین آن را نابود کنند و این توطئه ای است که در تاریخ نظیر ندارد و پس از معامله قرن و انتقال سفارت آمریکا به قدس و توطئه دشمنان برای قرار دادن قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیوینستی و قطع کمک ها به فلسطین و سکوت جهانی در برابر شهرک سازی صهیونیست ها و سکوت در برابر کشتار روزانه مردم فلسطین و توطئه علیه فلسطین و کرانه باختری؛ مسلمانان در برابر خدای متعال این وظیفه را داشتند که در برابر این همه ظلم بایستند، زیرا خدای متعال بدون تردید درباره مسجدالاقصی به عنوان اولین قبله و دومین مسجد ساخته شده تاریخ و سومین حرم مقدس آنها را بازخواست خواهد نمود و مسلمانان و رهبران وفادار آنها در فرصت حج می توانند این ظلم بزرگ را دفع کنند و به مردم بگویند که امت اسلامی می‌تواند مشکلات خود را حل کند و حق خود را پس بگیرد و در برابر تجاوز به مقدسات خود بایستد.

تردیدی نیست که عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی امری حرام و غیر قابل قبول است و علمای تمام مذاهب اسلامی در مجامع فقهی و هیئت های بزرگ علمی خود در جهان اسلام بر تحریم عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی تصریح کرده اند زیرا این کار موجب اهانت به مسجدالاقصی و مقدسات اسلامی و سرزمین های غصب شده است.

متن گفت و گو بدین شرح است:

حوزه: به نظر شما حج ابراهیمی چه فرصتی را برای جهان اسلام فراهم می کند؟ آیا حج دارای ابعاد سیاسی است یا فقط یک عمل و عبادت فردی است؟

حج از ارکان بزرگ اسلام است؛ برخی ارکان اسلام مانند نماز و روزه واجبات بدنی و برخی از آنها مانند زکات واجباتی مالی و در انجام برخی از آنها نیز بدن و مال سهیم هستند مانند حج و بر این اساس مسلمانان عبادت حج را عبادتی بدنی می دانند که نیازمند تلاش و سلامت بدن و مال است. اما در واقع فریضه حج علاوه بر تمام اینها فریضه ای است که مسلمانان مرد و زن و کودک از تمام جهان در آن جمع می شوند تا گرد خانه خدا با هم جمع شوند و گرد آن طواف کنند و مناسک خود را به جا بیاورند و بدین ترتیب عبادت در حج فقط نماز نیست، زیرا گاهی نماز خواندن نیز برای دعا و ذکر جلو می افتد و حاجیان مثلا نماز ظهر و عصر را باهم می خوانند تا با هم نزد امام خود جمع شوند و به سخنان او گوش داده و مشکلات خود را حل کنند و بر فراز کوه عرفات دعا بخوانند.

از این رو هنگامی که خدای متعال فرمود «لیشهدوا منافع لهم..» مفسران در تفسیر این آیه گفته اند که این منفعت شامل تمام منافع امت اسلام مانند علم و فرهنگ و اقتصاد و بررسی حل مشکلاتی می شود که امت اسلامی به حل آن نیاز دراند؛ زیرا ممکن است برخی کشورهای ثروتمند بتوانند در کشورهای فقیر سرمایه گذاری کنند یا برخی کشورهای صنعتی بتوانند از طریق ارتباط با کشورهای دارای کشاورزی، خود را تکمیل کنند یا اینکه برخی کشورها نیاز به کمک مالی در بخش های مختلف خود داشته باشند و بدین صورت است که کشورهای مسلمان کامل می شوند و سود می برند.

همچنین یکی از منافعی که مسلمانان می توانند در حج از آن بهره مند شوند بررسی اوضاع سیاسی کشورهای مختلف و تبادل تجربیات کشورها در این زمینه است که امری ضروری است و برخی کشورها ممکن است تجربیاتی در زمینه آموزش و تکنولوژی داشته باشند که بتوانند آن را در اختیار دیگران بگذارند و در این میان حج فرصتی برای بررسی اوضاع سیاسی کشورها است زیرا برخی کشورها ممکن است برای حل مشکلات سیاسی و مشکلاتی که با هعمسایگان خود دارند نیازمند کمک باشند مانند کشورهایی که با همسایگان غیر مسلمان خود جنگ دارند و البته از این طریق مشکلات موجود میان کشورهای اسلامی نیز قابل حل است.

حوزه: چگونه می توان وحدت اسلامی را از طریق فریضه حج تقویت کرد؟

به نظر من یکی دیگر از مصادیق آیه «لیشهدوا منافع لهم» بهره مندی مسلمانان از منفعت وحدت است، زیرا ملاقات و یکدلی مسلمانان بر یک کلمه رد واقع هدف حقیقی این سفر است و در گذشته این گونه بود که مسلمانان در موسم حج گرد هم جمع شده و همایش هایی در زمینه های مختلف معرفتی و فرهنگی و علمی برگزار می کردند و فقها در این موسم باهم دیدار می کردند و به بررسی مسائل اختلافی و بیان نظریات خود می پرداختند و مسائل مختلف را بررسی می کردند تا امت بدانند که اجتهاد امری مطلوب است و اختلاف در مسائل فقهی منجر به تفرقه نمی شود بلکه موجب وحدت است و این اختلاف ها در واقع نوعی تنوع در مدارس است.

همچنین در گذشته شعرا نیز در موسم حج گردهم جمع شده و جشنواره های شعری برگزار می کردند و حکما و فلاسفه نیز در همایش هایی با هم ملاقات می کردند و به بررسی مشکلات جامعه اسلامی می پرداختند و رهبران و بزرگان امت نیز با هم جمع شده و مشکلات سیاسی را بررسی می کردند و بدین ترتیب حج فرصتی واقعی برای تمام این امور است تا مسلمانان سیاه و سفید و فقیر و ثروتمند و کارگران و بزرگان و همه پا به این سفر بزرگ بگذارند تا شاهد ملاقاتی بزرگ شبیه حشر آخرت باشند اما با این تفاوت که آنها این بار می توانند به دیار خود بازگردند تا یار و مددکار هم باشند و تمام جهان بداند که مسلمانان می توانند دور هم جمع شوند و قدرتمند باشند و در برابر ظلم و ستم بایستند.

حوزه: آیا مسلماان می توانند درباره مسئله فلسطین متحد شده و در برابر توطئه هایی مانند معامله قرن که علیه قدس انجام می شود بایستند؟

یکی از مهم ترین مسائل جهان اسلام نیز مسئله قدس و فلسطین است که متاسفانه امروز دوست و دشمن جمع شده اند تا فلسطین و مقدسات و سرزمین آن را نابود کنند و این توطئه ای است که در تاریخ نظیر ندارد و پس از معامله قرن و انتقال سفارت آمریکا به قدس و توطئه دشمنان برای قرار دادن قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی و قطع کمک ها به فلسطین و سکوت جهانی در برابر شهرک سازی صهیونیست ها و سکوت در برابر کشتار روزانه مردم فلسطین و توطئه علیه فلسطین و کرانه باختری؛ مسلمانان در برابر خدای متعال این وظیفه را داشتند که در برابر این همه ظلم بایستند، زیرا خدای متعال بدون تردید درباره مسجدالاقصی به عنوان اولین قبله و دومین مسجد ساخته شده تاریخ و سومین حرم مقدس آنها را بازخواست خواهد نمود و مسلمانان و رهبران وفادار آنها در فرصت حج می توانند این ظلم بزرگ را دفع کنند و به مردم بگویند که امت اسلامی می‌تواند مشکلات خود را حل کند و حق خود را پس بگیرد و در برابر تجاوز به مقدسات خود بایستد.

حوزه: آیا می تواند جنایت های آل سعود و اقدام خیانت آلود آنها در عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی را در جریان حج رسوا کرد؟

تردیدی نیست که عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی امری حرام و غیر قابل قبول است و علمای تمام مذاهب اسلامی در مجامع فقهی و هیئت های بزرگ علمی خود در جهان اسلام بر تحریم عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی تصریح کرده اند زیرا این کار موجب اهانت به مسجدالاقصی و مقدسات اسلامی و سرزمین های غصب شده است.

فتواهای الازهر نیز از زمان اشغال سرزمین های مقدس توسط رژیم صهیونیستی در سال 1948 بر تحریم تعامل(خرید و فروش) و رابطه با رژیم صهیونیستی و ضرورت جهاد با مال و جهان برای دفع این تجاوز تصریح دارد و از نظر الازهر نجات دادن فلسطین یک وظیفه دینی بر تمام مسلمانان است و البته این هدف با همکاری دولت های اسلامی و عربی حاصل می شود تا همه آنها از ابزارهای لازم برای نجات دادن فلسطین استفاده کنند و بر این اساس هرگونه کوتاهی در مقاومت در برابر دشمن صهیونیستی نیز نافرمانی خدای متعال است و مسئله فلسطین مسئله تمام مسلمانان است، زیرا این مسئله با دین و تاریخ و گذشته آنها ارتباط دارند و تلاش برای ایجاد امنیت و آرامش و رفاه برای جوامع اسلامی یک واجب دینی است.