حقانی ادامه داد: امکان ندارد معرفتی وجود داشته باشد، ولی موجب عمل نشود و اگر می‌بینیم عملمان ناقص است، باید به معرفت‌مان شک کنیم. پس نتیجه‌ای که در ابتدا بر آن اصرار داریم آن است که باید عظمت وجودی فاطمه زهرا(س) را تا حدی درک کنیم. برای دستیابی آسان‌تر به این معرفت باید عظمت وجود رسول الله(ص) را درک کنیم، چون این دو بزرگوار به یکدیگر بسیار نزدیک‌اند، خیلی قرب دارند تا آنجا که رسول الله(ص) می‌فرمایند؛ «غضب فاطمه، غضب من است.» و مطمئناً این اوصاف همان تجلی و ظهور اوصاف الهی است.

وی در باب عظمت وجودی حضرت به حدیثی از رسول اکرم(ص) اشاره و بیان کرد: حضرت می‌فرمایند: «انّ فاطمة خلقت حوریة فی صورة انسیة»؛ فاطمه حوریه‌ای است که به شکل انسان خلق شد. به عبارتی کمترین صورتی که ما آدمیان توانسته‌ایم از حضرت فاطمه زهرا(س) درک کنیم شکل انسانی ایشان است. خداوند قبل از خلق آسمان، زمین، تاریکی، نور، بهشت و جهنم نور پنج تن را آفرید. این بانوی بزرگ اسلام نور وجودی‌اش را از نور عظمت خداوند کسب کرده است، پس با نور خدا مشترک است. حقیقت وجودی ایشان آن نوری است که در عرش بوده و سپس به خاطر درک ما آدمیان به مراتب پایین آمده است. چنانچه پیامبر(ص) می‌فرمایند: «نور ابنتی فاطمة من نورالله و ابنتی فاطمة افضل من السماوات و الارض».

معاون پژوهش جامعه الزهرا علیهاالسلام ادامه داد: امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: «نحن حجج الله علی الخلق و فاطمة حجة علینا»؛ ما حجت خداوند بر خلقیم و فاطمه حجت است بر ما. حجت یعنی چه؟ حجت واسطه فیض خدا و رحمت او در هر زمان است. اگر حجت نباشد، وجود ما هم اصلاً معنا ندارد. از طریق ائمه(ع) هر چه برسد، به ما رسیده است، و فاطمه زهرا(س) آن مجرا و منبع نوری است که خداوند فیوضاتش را به وسیله آن به ائمه(ع) رسانده است. این موارد را به اختصار بیان کردم تا در حد درک و فهم خودمان حضرت را بشناسیم و بدانیم چه کسی را باید اسوه و الگو قرار دهیم.

نویسنده کتاب «جسم‌انگاری خدا نزد وهابیت» تصریح کرد: توجه به اصالت بانوبودن، وظیفه‌مداری، عدم عافیت‌طلبی، رعایت سبک زندگی اسلامی، توجه به دینداری و تربیت نسل پاک و فرهیخته، رعایت حدود تنها برخی از ویژگی‌های ممتاز و برجسته بانوی دو عالم حضرت زهرا(س) است که باید نسبت به آن دغدغه‌مند باشیم و آن را به کار ببندیم.