حجت الاسلام والمسلمین بنیادی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، با اشاره به «ضرورت‌های تقواگرایی عملی در جامعه» گفت: تبیین فضائل ماه مبارک رمضان و حکمت وجوب روزه و آثار روزه‌داری و سایر عبادات در این ماه عظیم، از مهم‌ترین محورهای مباحثی است که در کلام وحی و بیانات معصومین علیهم السلام بدان پرداخته شده است، مروری بر آیات قران کریم، احادیث، ادعیه و مناجات‌های مرتبط با ماه مبارک رمضان هرچند در قالب تبیین احکام، توصیه‌ها و روش‌های راز و نیاز با خداوند متعال بیانگر آن است که هدف تمام آنها تربیت و پرورش انسان در مکتب توحید و بروز شخصیت کمال یافته در پرتو تعالیم توحیدی است، به همین جهت، اعمال و مناسک ماه مبارک رمضان علاوه بر جهات اجر و پاداش ٱخروی، آثار عملی در سبک زندگی و زندگی موفق دارد.

امتداد سنت تربیت توحیدی در در پرتو رعایت تقوا

این استاد حوزه با اشاره به امتداد سنت تربیت توحیدی در در پرتو رعایت تقوا افزود: توجه به آیه شریفه ۱۸۳ سوره بقره «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» این پیام آیه ظهور بلکه صریح در آن است که حکمت وجوب روزه در ادیان توحیدی و دین مبین اسلام، نشان‌ از امتداد سنت الهی در تربیت توحیدی نسبت به تمام انسانها در زمانها و مکانها می‌باشد، این موضوع را در اطلاقات و عموم خطابات در آیات، احادیث و ادعیه به خوبی می‌توان مشاهده کرد، چه آنکه انسان‌ و جامعه برای رسیدن و درک صحیح از جایگاه و مقامات انسان، محتاج آموزه‌هایی است که توان فهم از فطرت بشر و مقامات و هدایت او را داشته باشد، از این‌رو است که ماه مبارک رمضان بیش از هر امر دیگری، زمانی برای ارتقاء «فهم عمیق و عمل منزه» انسان در جریان زندگی است تا تأثیر طاعات و عبادات در مرحله عمـل انسانها نمود پیدا کند.

رعایت تقوای حداکثری در اعمال فردی و ارتباطات اجتماعی

وی ادامه داد:قرآن کریم رعایت حداکثری و مستمر تقوا در مدت زندگی را مورد تصریح قرار می‌دهد می‌فرمای: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ - آل عمران ۱۰۲» از طرفی رعایت تقوا در حد وسع و طاقت بشر مورد اشاره قرار می‌دهد، می‌فرماید: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِیعُوا وَأَنْفِقُوا خَیْرًا لِأَنْفُسِکُمْ ۗ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - تغابن ۱۶» که تکالیف مؤمنین را در امور مختلف بر مبنای رعایت تقوا را مشخص وتوصیه می‌کند که با توجه به بکار رفتن «بیش از ۲۸۰ مرتبه واژه تقوا و مشتقات آن» و «سیاق و دلالت‌های آیات تقوا» می‌توان تأثیر اخلاق در قلوب انسانها و فعالیت‌های آنان در جامعه را مشاهده نمود.

اعلیٰ درجه‌ی اقسام، آثار و مراتب تقوا، ابعاد عمـلی آن است

حجت الاسلام والمسلمین بنیادی با بیان این که برخی از بزرگان با استناد به آیه شریفه «وَمَنْ یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ - حج ۳۲» تقوی را همچون ایمان و اعتقاد، امری قلبی می‌دانند، بیان داشت: اما آنچه که در امور مرتبط با ارتباطات اجتماعی و اصلاح فضای جامعه اسلامی، ظهوری اقویٰ پیدا می‌کند ارتباط و تلاش براساس رعایت تقوا و ورع نسبت به دیگران می‌باشد تا «جامعه متقین» محقق گردد، به هر حال بالاترین درجات تقوا و بهترین آثار و مراتب تقوا، جنبه‌های عملی آن است تا روابط اجتماعی بر اساس اطمینان به یکدیگر در مراودات، ظاهر و باطنی معنوی، پیدا کند.

اهمیت تقوای عملی بیشتر از مراتب دیگر آن است

این استاد حوزه با تأکید بر این که اهمیت تقوای عملی بیشتر از مراتب دیگر آن است، اظهار داشت: هرچند کاربست تقوا در افکار، گفتار و رفتار در سلامت فعالیت‌های فردی و اجتماعی مهم می‌باشند اما آنچه ملاک تأثیرات واقعی می‌شود، تقوای عملی در سبک زندگی مومنانه بویژه در بخش اجتماعی می‌باشد؛ تقوای عملی ملاک رشد و کمال جامعه محسوب و موجب جذابیت معارف دین در بخش الگویی در میان جوانان می‌شود و نیز اعتماد افراد به یکدیگر براساس مشاهدات اعمال اشخاص تحقق می‌یابد، از این‌رو پرهیزگاری بیش از آنکه از جنس کلام و ادعا باشد از جنس عمل می‌باشد.

خطبه متقین و عهدنامه مالک اشتر از مصادیق توصیه به تقوای عملی است

وی با اشاره به این که خطبه متقین و عهدنامه مالک اشتر از مصادیق توصیه به تقوای عملی است، ادامه داد: شمولیت تقواپیشگی افراد نسبت به امور فردی و اجتماعی مانند اکثر دستورات قرانی و روایی دارای آثار فردی و اجتماعی می‌باشد، اما تأکید در هر دو بخش، تقوا در عمل متمرکز گردیده، خطبه معروف متقین که توصیه‌های امیرالمؤمنین به همام که از خواص بندگان خدا و یاران آن حضرت است سراسر تأکید بر نشانه‌های عملی در رعایت تقوا است هرچند التزامات به امور دینی نیز دارای اهمیت می‌باشد در نامه امام علی علیه السلام به مالک اشتر که او نیز از خواص و از کارگزاران حکومت علوی می‌باشد، دستورهای حضرت مبتنی بر تقوای عملی در حکمرانی و ارتباط با مردم و گروها می‌باشد؛ این بیانات گهربار به خوبی نشان می‌دهد که در آموزه‌های تربیتی دینی «درجات جامعه‌ی مترقی در گرو رعایت تقوای عملی می‌باشد، هرچه جنبه تقوایی جامعه بیشتر باشد، ترقی و تعالی جامعه نیز بیشتر خواهد بود».

مسئولین در نظام اسلامی ملزم به رعایت حداکثری تقوای عملی می‌باشند

حجت الاسلام والمسلمین بنیادی با بیان این که مسئولین در نظام اسلامی ملزم به رعایت حداکثری تقوای عملی می‌باشند، اظهار داشت: مسئولیت در نظام اسلامی امری تنیده شده با تقوا است، به این معنا که علاوه بر اندیشه و گفتار مسئولین، آنچه امتیاز و شاخص شایستگی افراد جهت تصدی مناصب می‌باشد، توأمانی عمل با موازین تقوایی می‌باشد، بسیاری از کامیابی‌ها و ناکامی‌ها، اعتمادها و بی‌اعتمادی‌ها، رضایت‌مندی‌ها و بی‌رضایتی‌ها ناشی از تقوای عملی است که گاه از آن به «تعهد» نام برده می‌شود.

این استاد حوزه، بیان داشت: بی‌شک معیار اصلی مقبولیت و رضایت عمـومی، بسته به میزان تعهد و تقوای عملی کارگزاران می‌باشد به بیان دیگر «درستکار بودن و کار درست انجام دادن» یک اصل در وظیفه‌شناسی و انجام تکالیف می‌باشد که با این تعبیر تخصص انجام کار نیز در ذیل تعهد و تقوای عملی معنا پیدا می‌کند که همین گستره معنایی درباره جریان عملکرد سازمانها و نهادها نیز خود را نشان می‌دهد، لذا در نگاه و قضاوت مردم و مؤمنین، سازمان و نهادی که وظیفه و رسالت خویش را متناسب با موازین دینی و قوانین کشور انجام دهند و برآیند آن خدمت و فعالیت در جهت رفع مشکلات و آسایش عمومی باشد را سازمانی موفق و مدیران آن را مدیرانی متقی در تراز کارگزاران اسلامی می‌بینند که در این بخش در نظام اسلامی همواره نیاز به دقت و تلاش بیشتری می‌باشد.

تحقق و توفیقات حکمرانی اسلامی بستگی به اندیشه و عمل همراه با تقوای کارگزاران دارد

وی تحقق و توفیقات حکمرانی اسلامی را بسته به اندیشه و عمل همراه با تقوای کارگزاران دانسته و گفت: واضح است که جامعه دین‌مدار و تقواپیشه نقش مهمی در استقرار ارزش‌ها و انجام امور مربوط به جامعه دینیِ پیشرفته دارد اما آنچه حکمرانی اسلامی به معنی واقعی - به صورتیکه فضا و جریان جامعه سیری هدایت یافته و توحیدی داشته باشد، را تحقق می‌بخشد، عمل کارگزاران است که با عمل خویش بسترهای توفیقات را مهیا می‌سازند؛

حجت الاسلام والمسلمین بنیادی، اضافه کرد: در ماهیت حکمرانی اسلامی سخن از این است که به «امور دنیا نیز باید توجه داشت، آنرا عمران نمود و آبادانی را به ارمغان آورد» لذا تفکری که می‌گوید «ما را با امور دنیا کاری نیست» در امور کارگزاران، تفکری غلط و منحرف است که با معارف اسلامی سازگاری ندارد؛ حکمرانی اسلامی یعنی «آبادی معنوی و مادی جامعه و آماده ساختن آن برای رسیدن به مقاصد توحیدی».

این استاد حوزه، اظهار داشت:کلام آخر آنکه تشکیل نظام اسلامی، تربیت مدیران با تقوا و تحقق جامعه تراز اسلامی، مبتنی بر استقرار ایمان همراه با تقوای عملی می‌باشد و این مهم با فعالیت‌های مستمر اجتماعی و بکارگیری مدیران متدین و متقی،‌ میسر است و تجربه بیش از چهل ساله انقلاب اسلامی نشان می‌دهد که در هر موضوعی اگر معیارهای ایمانی مد نظر قرار گرفته، پیشرفت، آسایش، امیدبخشی و تعهدات اسلامی و انقلابی نمایان و موفقیت‌ها بیشتر از هر زمانی بوده است و آنچه جامعه اسلامی را استوار وامیدوار به آینده می‌کند، استقرار حداکثری ایمان همراه با تقوا و تلاش در تمام بخش‌های جامعه و سطوح مدیریتی می‌باشد و ماه مبارک رمضان زمان توجه هرچه بیشر به ابعاد تقوایی اعمال و رفتارمان می‌باشد.