به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، آیت الله سید محمد غروی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در سیزدهمین دوره مدرسه شبهه پژوهی که به مناسبت اربعین حسینی از سوی مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه برگزار و از طریق تلویزیون اینترنتی پاسخ پخش شد، طی درسی با عنوان «زیارت در سیره و سنت رسول خدا» به بررسی ابعاد مختلف زیارت در آموزه های رسول اکرم(ص) پرداخت و گفت: یکی از سنت هایی که از پیامبر(ص) و همچنین از ائمه معصومین(ع) به ما رسیده زیارت است؛ زیارت به معنای دیدار بوده و این دیدار می تواند در دوران حیات و ممات فرد صورت گیرد.

وی افزود: زیارت مؤمن و اولیای الهی در دوران حیاتشان ممکن است برای برخی اعجاب آور نباشد؛ چرا که مؤمن حرمت ویژه ای برایش وجود دارد. اما سخن در ارتباط با زیارت اولیای الهی در زمانی است که شخص از دنیا رفته اند. این موضوع گاهی برای بعضی افراد فهم نمی شود.

مرگ، انتقال از عالمی به عالم دیگر است

آیت الله غروی خاطرنشان کرد: بعضا تصور می شود کسی که از دنیا رفته است دیگر حیاتی نداشته و به سمت قبر او رفته و زیارت کردن او هیچ فایده ای ندارد؛ این در حالی است که اگر این افراد حقیقت مطلب در مورد مرگ را درست درک می نمودند، این شبهه افکنی ها را مطرح نمی کردند.

وی مرگ را بنا به آیات قرآن یک توفی و انتقال از عالمی به عالم دیگر دانست و گفت: حقیقت مرگ این است که روح انسان از جسم او گرفته شده و به عالم دیگری منتقل می گردد. برخی افراد که انسان های خوبی بوده اند، نعمت های خوبی برایشان فراهم می گردد و برخی دیگر سرگردان می مانند و عده ای هم دچار عذاب خواهند شد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم برخی از آیات مرتبط با موضوع مرگ را برشمرد و تصریح کرد: در آیات قرآن کریم داریم بعضی افراد مشغول گناه و معصیت هستند تا اینکه مرگ آن ها فرا می رسد و وقتی که به عالم دیگر منتقل شدند از آنان پرسیده می شود که چرا اینگونه بودید. آنان در پاسخ می گویند ما مستضعف بودیم و نمی توانستیم دین خود را حفظ کنیم. اما این پاسخ از آن افراد قابل قبول نبوده و بازخواست خواهند شد.

وی با اشاره به اینکه جسم انسان فانی بوده و روح او جاودان می ماند، افزود: روح اصولاً یک علقه و ارتباطی با بدن خودش دارد. زیرا در طول عمر فرد با این بدن زندگی می کرده و با مرگ این ارتباط به طور کلی از بین نمی رود. در روایات داریم که با آمدن افراد سر قبر فردی که از دنیا رفته و سلام کردن به او، شخص مرده سلام آنان را می شنود و با رفتن افراد ناراحت می شود.

کسی که به دیدار برادر مؤمنش برود، از زائران خدا تلقی می شود

آیت الله غروی بیان داشت: در روایات داریم کسی که برای ملاقات و دیدار برادر مؤمنش برود از زائران خدا تلقی می شود و سزاوار است خداوند کسی را که زائر اوست مورد اکرام قرار بدهد.

وی گفت: در رابطه با کسانی که از دنیا رفته اند رسول خدا(ص) می فرمایند: مَن أتانِی زائرا کُنتُ شَفِیعَهُ یَومَ القِیامَةِ؛ کسی که بیاید مرا زیارت کند من شفیع او در روز قیامت هستم. همچنین حضرت رسول(ص) می فرمایند: مَنْ سَلَّمَ عَلَیَّ فِی شَیْ‏ءٍ مِنَ الْأَرْضِ أُبْلِغْتُهُ، وَ مَنْ سَلَّمَ عَلَیَّ عِنْدَ الْقَبْرِ سَمِعْتُهُ؛ هرکسی درود و سلام به من بفرستد این سلام او به من می رسد و کسی که در زمانی که من در قبر هستم به من سلام بفرستد من آن را می شنوم.

پاداش زیارت رسول خدا(ص)

این استاد درس خارج حوزه علمیه قم اظهار کرد: در بیانی دیگر رسول خدا دارد که امام حسن(ع) از او سوال می کند: جزای کسی که شما را زیارت کند، چیست؟ حضرت در پاسخ به امام حسن(ع) می فرماید: یَا بُنَیَّ مَنْ زَارَنِی حَیّاً وَ مَیِّتاً أَوْ زَارَ أَبَاکَ أَوْ زَارَ أَخَاکَ أَوْ زَارَکَ کَانَ حَقّاً عَلَیَّ أَنْ أَزُورَهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ فَأُخَلِّصَهُ مِنْ ذُنُوبِهِ؛ ای فرزندم، هر کس در حال حیات، یا پس از مرگ مرا زیارت کند، یا پدرت یا برادرت یا تو را زیارت کند، بر گردن من حق دارد که روز قیامت او را زیارت کنم و از گناهانش رهایش سازم.

وی با اشاره به روایتی دیگر از پیامبر اکرم(ص) عنوان داشت: حضرت در روایت دیگری می فرمایند: مَنْ زارَ الْحَسَنَ فی بَقـیعِهِ ثَبَتَ قَدَمُهُ عَلَی الصِّراطِ یَوْمَ تَزِلُّ فیهِ الأَقْدامُ؛ هر کس امام حسن علیه السلام را در بقیع او زیارت کند، در روزی که قدمها می لغزد، گام او بر صراط، استوار خواهد بود.

آیت الله غروی گفت: امام صادق علیه السلام می فرماید: من زارنا فی مماتنا فکأنما زارنا فی حیاتنا؛ هر کس ما را پس از وفاتمان زیارت کند، گویا ما را در حال حیات، زیارت کرده است.

در مقابل چه عملی ثواب هزار حج به ما داده می شود؟

آیت الله غروی ادامه داد: امام صادق(ع) در روایتی دیگر می فرماید: مَن زارَ الحُسینَ علیه السلام عارِفا بِحَقِّهِ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ ثوابَ ألفِ حَجَّةٍ مَقبولَةٍ و ألفِ عُمرَةٍ مَقبولَةٍ ، و غَفَرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ و ما تَأخَّرَ؛ هر که حسین علیه السلام را، با معرفت به حق و مقام او، زیارت کند خداوند ثواب هزار حجّ پذیرفته و هزار عمره پذیرفته را برایش بنویسد و گناهان گذشته و آینده او را ببخشد.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به روایتی از امام صادق(ع) خطاب به حسین بن ثویر خاطرنشان کرد: ایشان به حسین می فرماید: یَا حُسَیْنُ إِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ یُرِیدُ زِیَارَةَ قَبْرِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع إِنْ کَانَ مَاشِیاً کُتِبَ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ وَ مُحِیَ عَنْهُ سَیِّئَةٌ فَإِنْ کَانَ رَاکِباً کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَافِرٍ حَسَنَةً وَ حَطَّ بِهَا عَنْهُ سَیِّئَةً حَتَّی إِذَا صَارَ فِی اَلْحَائِرِ کَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْمُفْلِحِینَ اَلْمُنْجِحِینَ حَتَّی إِذَا قَضَی مَنَاسِکَهُ کَتَبَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْفَائِزِینَ حَتَّی إِذَا أَرَادَ اَلاِنْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَکٌ فَقَالَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ص یُقْرِئُکَ اَلسَّلاَمَ وَ یَقُولُ لَکَ اِسْتَأْنِفِ اَلْعَمَلَ فَقَدْ غَفَرَ اَللَّهُ لَکَ مَا مَضَی؛ ای حسین به راستی، هر که از خانه اش درآید و آهنگ زیارت امام حسین علیه السلام کند، چون پیاده ره سپارد، خداوند به هر گامی که نهد حسنه ای بر او نویسد و گناهی از او می زداید و اگر سواره باشد، خداوند بر هر گامی که مرکبش بر می دارد، حسنه ای برای او نویسد و گناهی از او پاک نماید تا آنگاه که به کربلا رسد که در این صورت خداوند او را در زمره رستگاران کامیاب نویسد و آن هنگام که اعمال زیارت را به جا آورد، خداوند او را در زمره پیروزمندان نویسد و چون بر آن شود که باز گردد، فرشته ای به نزد او آید و گوید: به راستی، پیامبر صلی الله علیه و آله تو را سلام رسانیده و فرموده است: کردارت را از سر گیر که بی گمان خداوند گناهان پیشین تو را بخشید.

وی گفت: چنین چیزی را در مورد زیارت سایر ائمه معصومین(ع) و خانه خدا نیز داریم. اما از باب تأکید اسم امام حسین(ع) بیشتر در روایات دیده می شود.

وقتی یک معصوم از امام حسین(ع) طلب شفا می کند

آیت الله غروی بیان داشت: ائمه اطهار علیهم السلام نور واحد هستند؛ اما در روایات داریم که امام هادی(ع) زمانی که بیمار شدند شخصی را برای زیارت قبر امام حسین(ع) فرستاد و از این طریق طلب شفا داشتند. وقتی این سوال از امام هادی(ع) پرسیده می شود که شما خودتان حائر هستید، پس چرا از کسی که به سوی حائر حسینی می رود درخواست شفا دارید، می فرمایند: رسول خدا صلی الله علیه و آله که حرمت او و هر مؤمنی بزرگتر از حرمت خانه‌ی خداست، کعبه را طواف می‌کرد و حجرالاسود را می‌بوسید و خدای سبحان به او فرمان داده بود که در عرفه وقوف کند. این‌ها جاهایی هستند که خدا دوست دارد در آنجاها یاد شود؛ من نیز دوست دارم تا در جاهایی که خدا می‌خواهد خوانده شود برایم دعا کنند.

زیارت، احترام به مؤمن و ولی خداست

وی ضمن بیان آثار زیارت افزود: بسته به زاویه دید ما که می تواند مادی یا معنوی باشد، زیارت می تواند صرفا یک عمل سمبلیک و یا عملی با آثار و برکات متعالی محسوب شود. زیارت به نحوی احترام به مؤمن بوده و احترام بدن و قبر شخص مؤمن و ولی خدا به دلیل ارتباطش با روح بلند اوست.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار کرد: زیارت امامان معصوم(ع) و پیامبر اکرم(ص) جایگاه خاص و ویژه ای داشته و غیر از اینکه بیعتی با آنان تلقی می شود، آثار متنوعی مانند عنایت آنان را نیز به دنبال خواهد داشت.

یکی از راه های اصلی برای نگه داشتن نهضت حسینی زیارت اربعین است

آیت الله غروی گفت: برای نگه داشتن نهضت حسینی یکی از بزرگترین راهکارها زیارت اربعین است و باید از این ظرفیت استفاده های هرچه بیشتر صورت گیرد. در نتیجه زیارت اربعین برکاتی نصیب مردم می شود که در هیچ عبادت دیگری وجود نداشته و ویژه این عمل معنوی است.

وی با تأکید بر اینکه اصولاً عقاید انسان ها با عمل به آنها به تثبیت می رسد، ادامه داد: کسی که برای برگزاری هرچه بهتر مراسم اربعین و سایر مراسم های مانند آن تلاش می کند، عملاً بُعد عقیدتی خود را تقویت نموده است.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به مسائلی که در طول پیاده روی اربعین برای زائران امام حسین(ع) پیش می آید، گفت: شخصی که در این سفر معنوی شرکت می کند باید صبر بیشتری بورزد، سرمایه گذاری مالی کند، حلم داشته باشد، از استراحت خود بزند و این ها همه در راه ولایت امام و در راه خدا بوده و دارای اهمیت و آثار سازنده است.

زیارت اربعین، یکی از پنج نشانه مؤمن

آیت الله غروی خاطرنشان کرد: مجالس امام حسین(ع) و زیارت اینچنینی ایشان باعث استواری بیشتر تولی انسان نسبت به ائمه اطهار(ع) و افزایش صبر و شکیبایی او در راه خدا شود.

وی افزود: ما در مورد هیچکدام از معصومین اربعین نداریم و در روایات زیارت امام حسین(ع) در اربعین یکی از پنج نشانه مؤمن محسوب شده است.

با شرکت در پیاده روی اربعین دشمنان اسلام را در موضع انفعالی قرار می دهیم

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پایان با اشاره به برخی از آثار شرکت در سفر اربعین در تقابل گفتمانی با دشمنان اسلام گفت: شیعه باید حقانیت خود را در رابطه با عزاداری امام حسین(ع) حفظ کرده و با ابزار اربعین دشمنان اسلام را در موضع انفعالی قرار دهد. این حرکت درست مثل حرکتی است که در ایام حج انجام می گیرد و می تواند اسلام را بیمه کند. به همین خاطر است که حضور در پیاده روی اربعین یکی از نشانه های مؤمن برشمرده می شود.