به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از تهران، حجت الاسلام و المسلمین علی سعیدی، رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظّم کل قوا، در جمع کارشناسان و ناظرین شرعی نیروهای مسلح، با اشاره به ساحت های دوگانه پیامبر اسلام حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) اظهار داشت: با توجه به آیات، روایات و سیره پیامبر اعظم اینگونه استفاده می شود که پیامبر دارای دو ساحت قابل تفکیک و در عین حال توأمان بودند؛ یکی ساحت ولائی که بعد حاکمیت و ولائی آن حضرت را پوشش می داد و دیگری شرعی و فقاهتی که بُعد حاکمیت شریعت در تار و پود حکومت و جامعه را پوشش می داد.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظّم کل قوا تصریح کرد: منظور از ساحت ولایی آن شأنی است که خداوند تبارک و تعالی به پیامبر(ص) اعطا و تفویض فرمود برای تحقق آرمان ها، اهداف کلان در تدبیر ذات ربوبی در قالب ساختار و سازمان و نظام حکومت و حکمرانی بعد از سقوط نظام جاهلی طاغوتی می باشد؛ دوم ساحت شرعی یا فقاهتی یعنی تحقق شریعت در تار و پود حکومت و زندگی انسان ها و جامعه بوده است، یعنی در درجه اول رسالت حکومت ایجاد زمینه حاکمیت شریعت و مقررات الهی در نظام و سیستم حکومتی و همزمان تحقق بخشیدن به قواعد و مقررات دین و شریعت در جامعه و زندگی مردم بوده است.
وی افزود: ساحت ولایی پیامبر یا ساحت فقاهتی در چهار بخش قابل تحقق بوده است، بخشی از اقدامات پیامبر جنبه تاسیسی داشته است یعنی با تشکیل حکومت پیامبر آنها را تاسیس و ایجاد کرده است. در بخش تاسیس این موارد قابل توجه است.
حجت الاسلام و المسلمین سعیدی خاطرنشان کرد: قبل از بعثت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، حکومت، حکومت جاهلی بود و هیچ یک از شاخص های حکومت دینی را نداشته و اولین کاری که پیامبر اعظم(ص) تاسیس فرمودند حکومت بود و دوم تعیین مبانی و سوم اصول؛ یک اصولی در این حکومت حاکم است و آن مبانی و اصول زیرساخت‌های حکومت دینی است که اگر نباشد این حکومت آن حکومتی که در طراحی ذات ربوبی تدبیر شده قرار نمی گیرد، اصولی همچون مشروعیت الهی رهبری، مشروعیت قوانین و مقررات، پیوستگی حقیقی بین دین و حکومت و ...
وی به شکل گیری نهادها، ساختارها، سازمان ها در زمان پیامبر (ص) به عنوان بخشی دیگر از ارکان حکومت اشاره نمود و گفت: نهاد جمعه و جماعت و نهاد مسجد از دیگر امور تاسیسی در زمان پیامبر(ص) بود.
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظّم کل قوا افزود: یکی دیگر از مهم ترین اموری که پیامبر گرامی اسلام(ص) تاسیس فرمودند قواعد سازماندهی حکومت و زندگی مردم بود یعنی تبیین قواعد و مقررات؛ واجب و غیر واجب، حلال و حرام، پاک و ناپاک و فضائل و رذایل، مقدسات و نا مقدسات که راهبردهای مهم حکومت جامعه و مردم در عرصه های گوناگون سیاسی، اقتصادی، بهداشتی، فرهنگی، ارتباطات اجتماعی، معاملات، تغذیّه، پوشش، مسکن و دیگر ابعاد و اصول اداره جامعه و زندگی به شمار می آید.
وی از بخش دوم اقدامات پیامبر(صلی الله علیه و آله) به عنوان «تکمیلی» نام برد و افزود: پیامبر بزرگوار اسلام وقتی مبعوث شدند یک سری آداب و عادات و رسومی را می بینند که اینها ناقص بود اینها را تکمیل کردند، به این اقدامات می گوییم تکمیلی؛ مانند عبادات، عبادات بود اما ناقص بود، آداب، عادات، رسوم، قربانی ها و نذرها این ها بودند اما پیامبر (ص) اینها را اصلاح کردند اینها نه تاسیسی هستند نه حذفی، بلکه این اقداماتی بود که قرار داشت اما پیامبر(ص) آن ها را اصلاح کردند و فرمودند اینها را در این چارچوب قرار بدید.
حجت الاسلام و المسلمین سعیدی تصریح کرد: بخش سوم تاییدی بود یعنی بخشی از امور را پیامبر(ص) در زمان خودشان تایید فرمودند و نمونه های خوبی هم داریم؛ همانند سخت کوشی عرب، سخت کوشی عرب مشهور بود این را تایید فرمودند، سلحشوری عرب اینها را تایید فرمودند، مهمان نوازی و قناعت و صرفه جویی عرب را تایید فرمودند یعنی اینها از روش ها و خصلت هایی بود که پیامبر رد نکردند و اینها را تقویت کردند.
وی افزود: بخش چهارم تحذیری یعنی برحذر داشتن و ممنوع کردن و برانداختن ناهنجارها بود که پیامبر در دستور کار خودشان قرار داد، برخورد ناصحیح با دختران، نوع برخورد با زن، دخترکشی و فرزند کشی را ممنوع کردند، برخی پسرهایشان را به خاطر فقر می کشتند، پیامبر(ص) جایگاه زن را ارتقاء داد و در حقوق انسانی و تکالیف با مردان برابر قرار داد، پرهیز از انواع از خرافات نیز یکی دیگر از اقدامات پیامبر(ص) در دوران خودشان بود.
تفویض دو ساحت ولائی و فقاهتی به ائمه معصومین(علیهم السلام)
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظّم کل قوا افزود: دو ساحت ولائی و فقاهتی پیامبر(صلی الله علیه و آله) در جهت تامین و تضمین مصالح مردم و ایجاد زمینه تکامل انسان، به ائمه معصومین(ع) تفویض شد و امیرمومنان علی(علیه السلام) از دو ساحت ولائی و فقاهتی برخوردار بودند، گرچه به جز پنج سال زمینه ایجاد ساحت ولائی فراهم نشد و ساحت فقاهتی هم با توجه به تغییر ماهیت نظام ولائی به خلافتی، زمینه اجرائی شدن کامل آن فراهم نگردید، با مطالعه فرمان علی(علیه السلام) به مالک اشتر مشخص می شود گرچه ساحت ولائی با ساحت فقاهتی توأمان هستند ولی اغلب مفاد فرمان تجلی بعد ولائی حضرت می باشد.
وی با اشاره به حدیثی از امام صادق(علیه السلام) که فرمود «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَی یَوْمِ‌الْقِیَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ» و تأکید بر فرازمانی و فرامکانی بودن دو ساحت ولائی و فقاهتی گفت: در جهت تداوم فلسفه بعثت و امامت در عصر غیبت امام معصوم و تامین و تضمین مصالح مردم، دو ساحت ولائی و فقاهتی در عصر غیبت به ولی فقیه جامع الشرایط به نیابت از امام معصوم، واگذار شده است و ولی فقیه در عصر غیبت در صورت شکل گیری حکومت دینی این دو ساحت را دارا هست.
حجت الاسلام و المسلمین سعیدی افزود: منظور از ساحت ولایی یعنی تحقق مبانی، اصول؛ سیاست ها، راهبردها، فرامین، اوامر و تدابیر ولی فقیه در سیاستگذاری ها، هدف گذاری ها و راهبرد نویسی ها و تصمیم سازی ها و تصمیم گیری ها و برنامه ها و عملکردها و بازخوردهاست.
وی گفت: وقتی می گوییم ساحت ولایی پیامبر یعنی تحقق مبانی، اصول، سیاست ها و اوامر پیامبر(ص) و فرامین و تدابیر ایشان در تصمیم گیری ها و سیاستگذاری ها، هدف گذاری ها و راهبرد نویسی نمود پیدا کند؛ وقتی می گوییم ساحت پیامبر(ص) و امام(ع) و ولی فقیه یعنی تحقق مبانی، اصول، سیاست ها در : حکمرانی اطلاعاتی، در حکمرانی امنیتی، در حکمرانی دفاعی، در حکمرانی آموزشی، در حکمرانی فرهنگی سیاسی، در حکمرانی دیپلماسی و...
رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظّم کل قوا با اشاره به آیه شریفه «الَّذینَ إِن مَکَّنّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ» گفت: نماز باید در ساختار قانونگذاری و ساختار اجرایی وارد شود و تا مادامی که اقامه نماز در ساختار حکومتی در نظام قانونگذاری، وارد نشود نماز در کشور شکل نمی گیرد و وقتی می گوییم ساحت فقاهتی ولی فقیه یعنی حاکمیت شرع و شریعت در نظام آموزشی، نظام تربیتی، نظام نیروی انسانی، نظام اقتصادی، نظام بهداشت و درمان و دیگر نظام های کشور.
وی افزود: در طراحی نظام آموزش و پرورش مرحله نرم‌افزاری یعنی محاسبات دقیق در طراحی مورد توجه قرار گیرد یعنی این که هدف نظام آموزش و پرورش چیست؟ مثلاً هدف علم آموزی، دانش افزایی است؟ مهارت افزایی است؟ حافظه محوری است؟ امتحان محوری است؟ متن محوری است؟ معلم و مربی محوری یا تربیت محوری هم رکن زیر بنایی است؟. وقتی مرحله نرم افزار کامل شد، در واقع ساختار و سازمان ترجمان آن نرم افزار است که باید بتواند آن اهداف را محقق سازد، وقتی وزیر پیشین آموزش و پرورش می گوید «پنجاه هزار مدرسه معاون پرورشی ندارد باید سؤال کرد مشکل از نرم افزار است یا سخت افزار و ساختار و سازمان یا مدیریت؟»
حجت الاسلام و المسلمین سعیدی گفت: منظور از ساحت فقاهتی ولی فقیه، حاکمیت شرع و شریعت در همه نظامات همچون گزینش، نظام ساخت و ساز، نظام بهداشت و درمان، نظام تفریح و تفّرج، نظام سلامت و تربیت بدنی و دیگر نظام ها می باشد.
نظر شما