خبرگزاری حوزه | هرچه از تیرماه می گذرد به هشتم تیر ۱۴۰۳، روز انتخابات چهاردهمین دوره ریاست جمهوری پس از شهادت غم انگیز رئیس جمهور شهید دکتر رئیسی و همراهان نزدیک می شویم، فرصت اقناع کردن واجدین شرایط برای حضور درپای صندوق انتخابات به سرعت در حال پایان است و آنچه که ازمطالبات رهبری معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای است «حضور اکثری و گزینش اصلح» در انتخابات است و در این یادداشت، دلائلی که می تواند جامعه را قانع کرده و زمینه و بستر حضور حماسی حداکثری را فراهم نماید مورد تحلیل قرار می دهیم.
۱. «عزت خواهی و عزت طلبی»
نخستین دلیل بر حضور حداکثری و گزینش اصلح «عزت خواهی و عزت طلبی» است؛ چراکه قرآن کریم عزت را که به معنای نفوذ ناپذیری و قطع وابستگی به اجانب، کفار و سلطه طلبان است را از آن خدا، و رسول خدا و مؤمنین می داند؛ از همین رو در آیه هشتم سوره منافقون می فرماید: «۰۰۰ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَلَٰکِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یَعْلَمُونَ» وبه همین دلیل است که امام صادق علیه السلام فرمود: «قال ان الله فوض الی المؤمن امره کلها و لم یفوض الیه ان یکون ذلیلا / همانا خداوند متعال امور مؤمن را به او واگذار نموده؛ اما به او اجازه ذلیل بودن را نداده است».
در انتخابات پیش رو اگر امت و ملت در انتخابات حضور حداقلی داشته باشند و یا حضور حداکثری داشته باشند ولی گزینش اصلح نکنند و مدیریت کشور را به دست کسی بسپرند که قدرت حل مشکلات را نداشته باشد، هرچند فرد صالحی باشد؛ اما مردم در تنگناهای سخت اقتصادی، سیاسی و فرهنگی قرار بگیرند به معنای تن دادن به ذلت و شکستن عزت است و این خلاف شرع و عقل است، و هرگز دین باوران و عقلای جامعه تن به چنین اشتباهی نخواهند داد بلکه با حضور حد اکثری و انتخاب اصلح حماسه دیگر خواهند آفرید.
۲. تعاون بر «بِرِّو تقْوی» نه تعاون بر«اثْمِ وَ عُدْوانِ»
دومین دلیل بر حضور حداکثری و گزینش اصلح از بین نامزدهای ریاست جمهوری، اصل قاعده قرآنی «تعاون» بر «بِرِّو تقْوی» نه تعاون بر«اثْمِ وَ عُدْوانِ» است، چرا تعاون وهمکاری باجریانی که همسو باکار خیر آمیخته باتقوا پرهیزکاری است رسالت وظیفه وتکلیف عمومی وهمگانی است؛ در مقابل تعاون و همکاری با جریانی که در مسیر معصیت و همراهی با دشمنان است ممنوع و حرام خواهد بود، از همین روست که خدای متعال در آیه دوم سوره آل عمران می فرماید: «۰۰۰وَتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ وَالتَّقویٰ ۖ وَلا تَعاوَنوا عَلَی الإِثمِ وَالعُدوانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدیدُ العِقاب:و (همواره) در راه نیکی و پرهیزگاری با هم تعاون کنید! و (هرگز) در راه گناه و تعدّی همکاری ننمایید! و از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید که مجازات خدا شدید است!»
و در همین راستا امام علی علیه السلام می فرمایند: «مِن واجِبِ حُقُوقِ اللَّهِ عَلَی العِبادِ النَّصیحَةُ بِمَبلَغِ جُهدِهِم وَ التَّعاوُنُ عَلی إقامَةِ الحَقِّ بَینَهُم:از حقوق واجب خدا بر بندگان ، خیرخواهی به اندازه توان ، و یاری کردن یکدیگر برای برپایی حق در میان خود است.نهج البلاغه ، خطبه ۲۱۶»
با توجه به اصل قرآنی «تعاون»، درانتخابات پیش رو اگر حضور ملت و امت نجیب کشور حضورحداکثری همراه باانتخاب اصلح باشد؛ یعنی مدیریت کشور را به دست شخصی داده شود ازیک سو رهبری را ولی‌فقیه ببیند نه همکاروعضوی از هیئت دولت، وازسوی دیگر قدرت حل چهار مشکل کمرشکن تورم، مسکن، ازدواج ومشکل فرهنگی بدحجابی وبی حجابی را داشته باشد قطعا به معنای تعاون بر «بر و تقوا» است، ولی اگر حضور حد اکثری نداشته باشند ویا داشته باشند ولی مدیریت کشور به کسی بسپرند حل معضلات اقتصادی وفرهنگی کشور را نداشته باشد قطعا به معنای تعاون «اثم وعدوان» خواهد بود چراکه باضعف مدیرتی که چنین منتخبی دارد هرروز برمشکلات افزوده می شود وحس بدبینی به نظام واسلام دربین مردم افزایش می یابد، واین همان معصیت نا بخشودنی است که با اشتباه انتخاب غیر اصلح به وجود آمده است که همه در پیشگاه خداوند متعال و شهداء مسئول خواهند بود
۳. «اقتدار امت ونظام اسلامی»
سومین دلیل بر حضور حداکثری و انتخاب اصلح، اصل و قاعده «اقتدار» قرآنی است؛ چراکه در نظام فکری اسلام اقتدار و داشتن قدرت و حضور قدرتمندانه برای مسلمین در صحنه سیاسی، نظامی، اقتصادی، فرهنگی یک قاعده و اصل برای همه موحدین ومؤمنین است؛ از همین رودر قرآن کریم سوره مریم آیه دوازدهم خطاب به حضرت یحیی آمده است: «یا یَحییٰ خُذِ الکِتابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَیناهُ الحُکمَ صَبِیًّا:ای یحیی! کتاب (خدا) را با قوّت بگیر! و ما فرمان نبوّت (و عقل کافی) در کودکی به او دادیم!»
وهمچنین با چه حماسه‌ای در آیه (۱۶۴) آل عمران راجع به اینکه مومنین مردمی قوی هستند و هرگز ضعف و وهن را به خودشان راه نمی‌دهند سخن می‌گوید می فرماید: «وَکَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَکَانُوا ۗ وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ:چه بسیار پیامبرانی که مردانی الهی همراه آنان جنگیدند و با باطل نبرد کردند و هرگز سستی پیدا نکردند و ضعف نشان ندادند و خداوند مقاومت‌کنندگان را دوست می‌دارد»
و در سوره صف آیه چهارم می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلونَ فی سَبیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُم بُنیانٌ مَرصوصٌ:خداوند مردمی را که در راه او می‌جنگند و مانند دیواری روئین و فلزی که هیچ قدرتی نمی‌تواند آنها را از جا بکند و حرکت دهد، ایستادگی می‌کنند، دوست دارد» باز درسوره فتح آیه (۲۹) دراین زمینه می فرماید: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِپیامبر خداست و کسانی که با اویندبرکافران سختگیر [و] با همدیگر مهربانند آنان را در رکوع و سجود می بینی فضل و خشنودی خدا را خواستارند علامت [مشخصه] آنان بر اثر سجوددر چهره هایشان است این صفت ایشان است» وهمچنین زمینه اقتداراست که درآیه(۶۰)سوره انفال می فرماید:«أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکُمْ وَ آخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْ‌ءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ:و برای (آمادگی مقابله با) دشمنان، هرچه می‌توانید از نیرو و از اسبان سواری فراهم کنید تا دشمن خدا و دشمن خودتان و نیز (دشمنانی) غیر از اینان را که شما آنان را نمی‌شناسید، ولی خداوند آنها را می‌شناسد، به وسیله آن بترسانید، و در راه خدا (و تقویت بنیه‌ی دفاعی اسلام) هرچه انفاق کنید، پاداش کامل آن به شما می‌رسد و به شما ستم نخواهد شد.»
پیام نقطه مشترک همه این آیات یک چیز است«اقتدار و سلطه ناپذیری» دربرابر سلطه طلبان یک قاعده واصل برای مؤمنین و موحدین است، باتوجه به این قاعده واصل قرآنی امت اسلامی کشورمان اگر بخواهند توسط نماینده خود که رئیس جمهور کشور است در برابر کشورهای سلطه طلب مقتدرانه حضور پیداکنند و از موضع قدرت با آنان به مذاکره بپردازند و به تحریم ظالمانه پایان دهند، تنها راهش حضور حداکثری است تا سلطه طلبان، رئیس جمهور را نماینده کل کشور بدانند نه نماینده اقلیت وحزب خاص، و همچنین اصلح را انتخاب نمایند که زبان مقتدرانه گفتگوی با سلطه طلبان را داشته باشد.
۴. «حضور حداکثری نشان همبستگی امت اسلامی»
چهارمین دلیل بر حضور حداکثری و انتخاب اصلح «اتحاد همبستگی» امت اسلامی است؛ چراکه بر پایه اصل قرآنی، اتحاد و همبستگی نشانه شوکت، عزت، اقتدا و اختلاف، نزاع و کشمکش های سیاسی موجب ضعف و سستی امت اسلامی است؛ از همین رو قرآن کریم درسوره انفال آیه چهل و ششم می فرماید: «وَأَطیعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَتَذهَبَ ریحُکُم ۖ وَاصبِروا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرینَ:و (فرمان) خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید! و نزاع (و کشمکش) نکنید، تا سست نشوید، و قدرت (و شوکت) شما از میان نرود! و صبر و استقامت کنید که خداوند با استقامت کنندگان است!»
باتوجه به همین اصل قرآنی است که رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای میفرمایند:
«بنده اصرارم بر حضور حدّاکثری و عمومی ملت ایران به خاطر این است که می‌بینم و میدانم که حضور یکپارچه مردم، حضور پرشوق و امیدوارانه و قدرتمندانه مردم موجب میشود که دشمن مأیوس بشود؛ وقتی دشمن مأیوس شد، کارآیی خود را از دست خواهد داد.
* مصونیّت کشور وابسته به حضور مردم است؛ کم شدن فشارهای دشمنان، وابسته به حضور مردم است، وابسته به اتّحاد و انسجام مردم با نظام و با دستگاه جمهوری اسلامی و حسّ اعتماد متقابل بین مردم و مسئولین است. این حسّ باید روزبه روز تقویت بشود.»
سید محمد تقی قادری استاد حوزه علمیه قم
