به گزارش خبرگزاری حوزه از مازندران، حجت الاسلام محمدجواد قائمی مدیر حوزه علمیه خواهران مازندران در جمع حضوری و مجازی کادر و طلاب مدارس علمیه خواهران مازندران، با اشاره به موضوع ولایت مداری در سلوک حضرت زهرا(س) اظهار داشت: بی‌شک اصل نیازمندی به الگوی رفتاری برای کنشگری محیطی، امری مسلم و پذیرفته شده در میان همه مکاتب و نظامات تعلم و تربیت دینی و غیر دینی است و آنچه صرفا موجب اختلاف و بحث در سطح مکاتب تربیتی شده، در تعریف و تعیین مصدق الگو است.

وی افزود: این سوال مطرح می‌شود که آیا انسان به تنهایی بعنوان یک موجود منفعل از داده‌های محدود خود، می‌تواند بر اساس داشته‌های خود به تعریف و تعیین الگو بپردازد و یا اینکه برای رسیدن به سر منزل مقصود، در کنار داده‌های محدود علمی خود نیازمند به یک منبع غیر محدود است؟ که خالق هستی در پاسخ این سوال و با اصل پذیرش این نیازمندی در انسان و جوامع انسانی، تلاش نموده تا در قالب ارسال رسل و آموزه‌های دینی به این نیاز اساسی انسان پاسخ دهد که از جمله در آیه ۲۰ سوره یس با تمرکز بر عدم وجود نگرش سود انگارانه در الگو مورد تعیین، به تبیین مولفه‌های الگو و رهبر در این مسیر گام بر می‌دارد.

وی خاطرنشان کرد: از انطباق مولفه‌های قرآن در تعیین رهبر و سیره رفتاری حضرت صدیقه طاهره(س) به این یقین خواهیم رسید که در عرصه کنشگری محیطی نسبت به اصل نظام سیاسی در قالب ولایت پذیری و ولایت مداری، فاطمه زهرا(س) می‌تواند بهترین الگو برای پاسخ به وظیفه مسئولیت پذیری اجتماعی نسبت به رخدادهای محیطی باشد و از جمله جنبه‌های مهم و قابل الگو پذیری از سیره فاطمه نسبت به مسئولیت پذیری اجتماعی، بذل تمام داده‌های مادی و معنوی بخصوص مصروف داشتن شخصیت اجتماعی برای خلق ثروت اجتماعی برای ولی و امام جامعه در مسیر استقرار و حفظ ولایت و نظام سیاسی اجتماعی به ویژه از سوی خواص جامعه است.

حجت الاسلام قائمی تاکید کرد: با مطالعه جریان‌های تحول خواه در جوامع سیاسی، شاهد این نکته خواهیم بود که علی‌رغم تمام اراده و اتفاق جامعه سیاسی نسبت به نارضایتی از وضع موجود و پذیرش ضرورت گام نهادن در مسیر تغییر وضع موجود و حتی مصروف داشته شدن برخی هزینه‌های مادی و جانی در پای آرمان‌های خود، ولی شاهد موفقیت چندانی نخواهیم بود و یا حرکت شروع شده، زود مختوم یا منحرف می‌شود که شاهد این مدعی می‌تواند در مطالعه موردی برخی حرکت‌های آزادی بخش در جوامع اسلامی در قالب تحولات بیداری اسلامی جستجو نمود.

وی تأکید کرد: هر چند که این شکست‌ها می‌تواند متاثر از عوامل پیدا و پنهان متعددی باشد ولی بی‌شک یکی از مهم‌ترین عوامل عدم اقدام نخبگان برای مصروف داشتن ثروت اجتماعی خود برای نهال تحول خواهی بوده است.

وی خاطرنشان کرد: از این رو باید گفت یکی از جنبه‌هایی که حضرت فاطمه(س) در دوران پس از رحلت شهادت گونه نبی رحمت(ص) برای تحقق تکلیف الهی در روز غدیر بر آن همت گذاشت، مصروف داشتن ثروت اجتماعی خود بعنوان یک نخبه جریان آفرین اجتماعی در آن روز مدینه بود و لذا شاهد آورده‌های تاریخی از این منظر هستیم که ضمن اینکه خود به منزل تک تک افراد بعنوان یک موظف در خطاب "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" از دیگر صحابه نیز این درخواست را داشته و موید این مدعی آن است که ایشان در خطبه خود در مسجد مدینه که همگان به بیانات ایشان نسبت به نقش آفرینی در مسیر تحقق حکومت اسلامی و نقش اسلام در تعالی شخصیت فردی و اجتماعی آنان اشاره داشته‌اند، اذعان نموده، لذا این اقدام ایشان را باید گامی در مسیر یادآوری نقش اسلام در تولید شخصیت اجتماعی صحابه و انصار در میان مسلمانان و تذکر نسبت به وظیفه آن در مصروف داشتن این ثروت در پای درخت تازه غرس شده که نیاز به این ثروت دارد، دانست.